Légitimation

l’organisation des forces sociales le seul objectif de l’action publique de promotion des “centres secondaires ”. La défense ou la constitution d’un centre a également une fonction symbolique qui tient à la représentation de l’espace commun et à la légitimation du pouvoir politique : l’instauration d’un centre constitue une action visible facilement imputable à des élus, tout en participant à la promotion d’une identité communale. En d’autres termes, l’instauration d’un centre contribue à la “ monstration

pas un groupe homogéne et monolithique ,ils sont des joueurs d’un jeu sur lequel ils excercent des stratégies individuelles ,satisfont des ensembles d’objectifs etc...dans tout processus de décision on peut donc utiliser ces trois facteurs. 2/la légitimation des décisions Légitimité et rationalité *Dans le paradigme des théories critiques de la décision,il y’a des places pour les décisions linéaires,non finalisées ; *Lindblom et Allison suggérent la survenance de décision obéissant à des logiques

une tournure péjorative en se rapprochant de + en + d'opinion puis de croyance. P. Ricoeur : une idéologie est d'abord une distorsion de la réalité sociale par le passage au discours qui ne peut en être qu'une représentation manipulable, puis une légitimation : proclamation d'une forme d'autorité et enfin une intégration : une même représentation du soi collectif. II. Le globalisme A. Le phénomène d'agrégation Hayek (un des pères du néolibéralisme) donne l'idée de ce que le globalisme, fondé

qu’elle n’ait été l’objet que d’une simple circulaire atteste d’hésitation du législateur à faire bénéficier les concubines de cette aide. Pourtant, la législation va se montrer de plus en plus audacieuse et ainsi, une loi d’avril 1917 a facilité la légitimation posthume par jugement des enfants dont le père était mort avant d’avoir pu se marier/ De leur côté, les juges, après avoir permis aux créanciers de poursuivre le concubin en raison des achats faits pour sa compagne indemnisèrent la concubine pour

peut se développer c’est grâce à l’intérêt de la famille. Le fait de légitimer la <<précocité>> la rendra plus élitiste grâce au fort investissement et intérêt que cela signifie pour la famille. Le don intellectuel s’avère socialement avec une légitimation par un psychologue (privé dans ce cas) car le seul test du QI est considéré socialement caduc. C’est la propre famille et ressources de la même qui contribuèrent à son l’identification. La précocité c’est une façon de valoriser la famille et son

légaliser ou non la prostitution ? Nous nous opposerons à cette légalisation dans la présente dissertation compte tenu de la controverse, des dilemmes éthiques, des enjeux et de la théorie de Hume. Il s'agit aujourd'hui de mettre en cause la légitimation de la prostitution. En interdisant la prostitution, on permet libération des femmes de la marchandisation au nom du respect de la personne alors que sa légalisation défend plutôt l’autonomie de la personne. Alors, doit-on légaliser ou non la prostitution

Etats-Unis : milieu du 19ème siècle, la Russie (fin du 19ème siècle), le Japon à partir de 1868. I- Les oppositions du christianisme social (1815-1891) Question principale de cette première période : Eglise reste partagée entre réaffirmer la légitimation religieuse du pouvoir politique et de l’autre, admettre que les catholiques puissent participer à la vie de la cité pour y faire progresser leurs idées. Débat qui se cristallise autour de différents mouvements de pensée du 19ème siècle.

c/ Pays-Bas: Sofian naît après décès prématuré de son père, alors que celui-ci avait prévu d’épouser la mère de l’enfant. Donc pas enfant légitime et pas reconnu. Légitimation 2ans après sa naissance sur motif que le père prévoyait d’épouser la mère, mais selon les juridictions néerlandaises, pas d’effet rétroactif de cette légitimation è l’enfant est écarté de la succession des biens de son père (dont domicile où il vit avec sa mère). La Cour retient que: Seule des raisons vraiment impérieuses peuvent

dialogue en amont du processus assure un degré d'engagement maximal et une mise en confiance des divers interlocuteurs et permet également une appropriation essentielle de l'objet du dialogue. La mise en dialogue répond à deux objectifs : Légitimation d'un choix de développement : Le développement durable L'objectif du dialogue n'est pas d'aboutir à une solution préconçue par ceux qui ont initié le dialogue ou par ceux qui sont porteurs du projet. Il s'agit avant tout de construire ensemble

des récits idéologiques et politiques, dont le plus important est justement le récit du Progrès de la « Civilization Humaine ». Qui plus est, dans la période d’expansion coloniale, c’est précisément ce récit du Progrès qu’on proférait en guise de légitimation de l’exploitation économique des peuples indigènes des colonies. Ainsi le rejet du récit traditionnel (19ème) – c’est-à-dire du progrès narratif ou progrès du récit – s’identifie chez Robbe-Grillet au rejet du récit du Progès issu du même contexte