Les Caprices De La Mode

les Lettres Persanes, Montesquieu, dans la lettre 99 sur les caprices de la mode, dit : « les Français changent de mœurs selon l’âge de leur roi. » et « les architectes ont été souvent obligés de hausser, de baisser et d’élargir les portes, selon que les parures des femmes exigeaient d’eux ce changement, et les règles de leur art ont été asservies à ces caprices. » Dans ce texte, ce philosophe des Lumières critique l’inconstance de la mode mais également celle des mœurs des Français. Ainsi, il montre

se termine bien par deux mariages consentants. Aux yeux du Prince et de sa confidente Flaminia, Arlequin et Silvia incarnent le rêve d’un « naturel » dont le XVIII siècle éprouve la nostalgie. La comédie reprend les thèmes d’un genre alors très à la mode, la pastorale dramatique, où les vertus naïves de la vie champêtre étaient opposées aux artifices immoraux de la cour, afin de dénoncer les fausses valeurs de la « civilisation», de la Cour. Les jeunes paysans représentent les deux facettes de ce naturel

Dans une première partie, nous verrons la critique politique que Montesquieu fait, d'abord du despotisme, puis de la justice, et enfin de la monarchie de droit divin, associé à la religion. Dans une deuxième partie, nous avons étudié la critique du mode de vie, avec la satire des parisiens et le ridicule de la vie mondaine, ainsi que que les rapports hommes-femmes, et hommes-esclaves. I/ Critique politique 1- Despotisme La principale source de critique politique dans les Lettres persanes

l’Occident et l’Orient. Ces lettres sont aussi un moyen pour lui de faire passer des idées critiques sur la société, deux voyageurs écrivent à des amis sur ce qu’ils voient et observent. C’est un roman épistolaire, genre très à la mode à l’époque. L’Orient est également à la mode. Ainsi Montesquieu est sûr d’être lu et de faire passer ses idées. A propos de Montesquieu, un critique nous dit qu’il était capable « de peindre les ridicules et de saisir les grandes idées ». Analysons et commentons donc l’évocation

l’accent sur son refus par l’emploi de « et » , du pronom personnel disjoint « moi » qui renforce le pronom personnel sujet qui suit. L’ensemble crée un effet redondant qui accentue en peu plus encore son refus qui peut passer à ce moment là pour un caprice. L 13 : C’est au tour de Figaro d’être étonné : il aimerait connaître la raison de ce refus et pose une simple question. A ce moment là on est vraiment dans l’économie de mots. Dans la réplique suivante (L 14), Suzanne refait la même réponse avec

personnages : La comtesse : Elle s appelle Anna Fedotovna. Elle est comtesse Elle est âgée de quatre-vingt sept ans. Elle n’a plus la moindre prétention de la beauté et s’habille à la mode d’il y a cinquante ans. On la qualifie de « vieille moribonde ». Elle n’est pas méchante mais elle a tous les caprices d’une femme gâtée. Elle est avare et , égoïste. Elle est aussi calme (elle garde son sang froid lorsqu’elle apprend la mort de Dania Petrovna). Elle a un mari. Elle ne joue plus aux cartes

cette politique monstrueuse, et avoue lui-même agir de manière arbitraire puisqu’à deux reprises il utilise le mot « arbitrairement ». Il est donc pleinement conscient que ce qu’il fait n’a pas de réelle justification, et est plus dans l’ordre du « caprice » d’un maître, qui n’agit pas du tout dans l’intérêt public, mais « en faveur de l’Etat » (donc dans son propre intérêt). Mais c’est moins la question de l’argent qui l’intéresse que le fait d’exercer sa volonté, sa liberté pour changer le monde à

changements de la mode. Montesquieu utilise l’exemple de la mère et du fils pour montrer que les apparences priment. Cela illustre ses propos. Aux lignes 9 et 10, on comprend que la mode fait accélérer le temps, 6 mois semblent durer 30 ans. Aux lignes 10 et 11, on observe le champ lexical de l’étrange tel que « méconnait » « étranger », cela montre que la mode rend les français méconnaissables et leur ôte leur identité. Le paraitre prime alors sur l’être. On peut dire que la mode a une telle influence

n effet grâce au progrès technique, nous sommes devenus plus libres face aux exigences et aux contingences de la nature, nous ne sommes plus soumis de manière aussi totale à ses caprices imprévisibles. Cependant si les premières techniques (la révolution néolithique, la maîtrise de la métallurgie puis les grandes découvertes qui donnèrent lieu à la révolution industrielle) ont permis aux hommes d’être moins dépendants d’une nature parfois cruelle, Quand Thomas Edison crée l’ampoule

Poincarré « Dans une démocratie libre, un gouvernement ne peut avoir autorité que celle qu'il puise dans la volonté générale et qu'il exerce sous sa responsabilité contrôlé. Mais ce n'est pas à dire qu'il ne doit être que l'instrument passif des caprices populaires et des poussés de l'opinion ». En ce sens, cet figure politique française de la 3ième République nous explique, l'importance d'une section de contrôle, d'un encadrement du pouvoir. Ont peut dés lors comprendre l'importance et la portée