Les Châtiment Vi

France. Poète, romancier et dramaturge, Victor Hugo est sans conteste l'un des géants de la littérature française. Les romans les plus connus de Victor Hugo sont "Notre-Dame de Paris" (1831) et "Les Misérables" (1862). L'auteur des Misérables, des Châtiments et de nombreux poèmes a allié à la fois ambition, longévité, puissance de travail et génie, ce qui ne pouvait que concourir à ce mélange de fascination et d'irritation qu'il suscite encore aujourd'hui. I écrivait avec simplicité et puissance les

Candide de Voltaire, chapitre VI Introduction Cet extrait est tiré du chapitre 6 de CANDIDE, livre écrit anonymement par l’écrivain philosophe Voltaire (1694-1778) en 1759. A cette époque, Voltaire s’était réfugié dans la propriété de Ferney, située à cheval sur la frontière franco-suisse. Candide est un conte philosophique qui contredit la théorie de l'optimisme selon laquelle tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles, mais sans la détruire tout à fait puisque la plupart

Lumières : BECCARIA notamment. Révolution puis Empire : Code pénal de 1791 : il supprime les châtiments corporels et instaura la peine privative de liberté pour les crimes et délits de petite gravité. La prison devient une peine en tant que telle. Mais il maintient la peine de mort et les travaux forcés pour les crimes sérieux. Code pénal de 1810 : privilégie le principe de la prison châtiment (sous BONAPARTE NAPOLEON). Au cours des années 30 : Alexis de TOCQUEVILLE : intellectuel qui a

propagation * pour présenter le texte : - ainsi, dans [Madame Bovary], roman de[Gustave Flaubert] publié en [1857], l’auteur propose, au chapitre [VI], un portrait de [son héroïne, Emma] ou l’auteur fait le récit de … ou l’auteur propose un dialogue entre… - on le voit clairement dans le poème intitulé [" Souvenir de la nuit du quatre "], tiré du recueil [Les Châtiments] de [Victor Hugo] écrit en [1852] où l’auteur [se livre à une critique sans nuance de Napoléon III] ouoù l’auteur [exprime ses sentiments

 SOMMAIRE I. Les enfers et la descente aux enfers II. Les juges des enfers III Le dieu des enfers : Hadès IV Le fleuve Des enfers V Cerbere VI Le passeur (Charon) VII La reine des enfers (Perséphone) VIII Les furies IX Les supplices des grands criminels X Le Léthé XII Conclusion I. Les enfers et la descente aux enfers (l’Erèbe

corps). VI. La question du mal dans la pensée et l’imaginaire chrétien Dans la pensée judéo-chrétienne s’exprime le paradoxe de la Création et de la toute-puissance divine. Si le monde est l’œuvre d’un Dieu bon et tout-puissant, pourquoi le mal est-il à l’œuvre sur Terre ? Le péché d’Adam et Eve est le déclencheur du premier châtiment divin et de tous les autres péchés de l’humanité. Il met en place un principe de base dans la Bible et dans la société chrétienne : le châtiment sanctionne

l’évasion et le rêve, le sublime et l’exotisme, sensibilité passionnée et mélancolique et l’esthétique. Contexte historique: Mouvements de libérations nationales, la révolution industrielle, progrès scientifiques. Grands artistes: Victor Hugo (Les Châtiments) Benjamin Constant (Adolphe) Alfred de Musset (La Confession d’un enfant du siècle)

Les contemplations, Victor HugoContexte Les Contemplations est un recueil composé de 158 poèmes. Alors que son précédent recueil, Les Châtiments, est un recueil de poèmes satiriques, il se consacre ici à une introspection. Les années durant lesquelles Hugo compose son recueil sont marquées par des drames et des périodes de doute. Le 4 septembre 1843, sa fille Léopoldine se noie avec son mari alors qu’elle faisait une sortie en bateau. Hugo est dévasté et les poèmes écrits après le drame portent la

infligées aux hommes de bien, dénonce la guerre et la tyrannie comme des fléaux (La source, La Statue) ou la peine de mort comme un scandale (La nature) ; il s’élève à des vues philosophiques, explique le mal comme une épreuve (Explication), décrit le châtiment des maudits (Saturne) et glorifie ceux dont le génie déchiffre l’énigme universelle (Magnitudo Parvi). Livre IV : Pauca meae (Quelques vers pour ma fille) C’est le livre du deuil. Hugo médite sur le coup qui l’a frappé. Tantôt il se révolte

porc “non vidé”, une laie avec sa portée, une poule qui couve des oeufs etc. Les Saturae d’Horace nous rapportent qu’on pouvait y manger de la cigogne, de la mouette, du paon, des huîtres etc. On retrouve cette consommation d’huîtres dans la satire VI de Juvénal “ostrea mordet” (v.301) et qui fait de l’huître et des coquillages en général (“cum bibitur concha” au vers 304), des symboles du luxe culinaire et de la gloutonnerie. Le vin aussi représente le luxe, en particulier le vin de Falerne.