Les Contemplations Autobiographie

Mais Hadrien n'a pas écrit de mémoires, et ceux-ci sont l'œuvre de Marguerite Yourcenar qui a créé la fiction d'un auteur parlant à la première personne, d'où le désarroi des critiques qui ont parlé de mémoires imaginaires, mémoires apocryphes, autobiographie fictive. Ces mémoires apocryphes sont un roman historique par leur démarche se situant entre la reconstitution scrupuleuse du passé par les historiens et la construction fantaisiste des romanciers, dans le récit de l'aventure d'un homme d'exception

auditive et une impression visuelle ; il lie intimement la mélancolique indifférence de la chanson à l'élément unifiant du paysage, ce clair de lune qui donne à la pièce un titre de tableau. Hugo avait déjà écrit dans “La fête chez Thérèse” (“Les contemplations”, I, 22) : «Et troublés comme on l’est en songe, vaguement, Ils sentaient par degrés se mêler à leur âme, À leurs discours secrets, à leurs regards de flamme À leurs cœurs, à leurs sens, à leur molle raison, Le clair de lune bleu

maintenant, de les perdre encore. (...) Privilège du vieillissement ? (...) L’âge affine les choses dures, leur donne leur vraie place, change peut-être leur sens en vrai sens. La colère de perdre devient intuition, rêve, plaisir de surprise et de contemplation. (LI, 47-48) Loin de l’expression subjective d’une existence individuelle – avec laquelle, nous avons eu l’occasion de le voir, elle coexiste – l’adresse aux parents dans le discours élégiaque prend ici une dimension universelle, voire « morale »

impossible d’une quête de sens, du heurt et du tracé qui frappent Lucien Fleurier 42 Temps de la peinture et temps de la musique Lucien Fleurier est le plus près de sentir qu’il existe mais il ne le veut pas, il s’évade, il se réfugie dans la contemplation de ses droits : car les droits n’existent pas, ils doivent être. En vain.39 1. Peindre le ciel Aquatique ou céleste, froide ou verticale, de fond ou d’horizon, de perversion ou de dissolution, la couleur bleue est poétique, dans l’effusion lyrique

l'école, où il se lie d’amitié avec le mathématicien Marcel Grossmann, qui l’aidera plus tard en géométrie non euclidienne. Il y rencontre aussi Mileva Maric, sa première épouse. Il obtient de justesse son diplôme en 1900, s'avouant, dans son autobiographie, « incapable de suivre les cours, de prendre des notes et de les travailler de façon scolaire »6. Au cours de cette période, il approfondit ses connaissances en autodidacte par la lecture de livres de référence comme ceux de Ludwig Boltzmann,

auditive et une impression visuelle ; il lie intimement la mélancolique indifférence de la chanson à l'élément unifiant du paysage, ce clair de lune qui donne à la pièce un titre de tableau. Hugo avait déjà écrit dans “La fête chez Thérèse” (“Les contemplations”, I, 22) : «Et troublés comme on l’est en songe, vaguement, Ils sentaient par degrés se mêler à leur âme, À leurs discours secrets, à leurs regards de flamme À leurs cœurs, à leurs sens, à leur molle raison, Le clair de lune bleu qui

gravite l'œuvre fictionnelle et romanesque d'un auteur."(1). Ph. Lejeune, en présentant l'autobiographie, précise que: "le mot "Autobiographie" a été inventé aux environs de 1800 et s'est répandu à partir de 1830 pour désigner une dimension personnelle apparaissant dans l'écriture"(2). M. Sweetser rejoint Ph. Lejeune et affirme dans son article que: "Ce Néologisme (Autobiographie) a été admis par l'Académie en 1878."(3) Après avoir donné la date plus ou moins exacte de la parution de cette terminologie

premier la « vraie poésie » de Paris. Il s’attache à décrire les panoramas et les vues dont la plus connue se situe au début de La Fille aux yeux d’or. Les Illusions perdues offrent une belle description du Palais-Royal et La Peau de chagrin, une contemplation des toits de la capitale. Mais surtout, Balzac possède un regard curieux qui lui inspire ses fictions romanesques. Il préfère parfois une rue insignifiante, laide, à partir de laquelle son esprit vagabonde et où son imagination va reconstituer

chez Hamid Kermani, avant qu’Avicenne ne l’intègre à son propre système. Fait non moins significatif pour la vie culturelle et spirituelle de l’islam iranien : le propre père et le frère d’Avicenne appartenaient à l’ismaélisme. Lui-même, en son autobiographie, fait allusion à leurs efforts pour entraîner son adhésion à la confrérie, à la da‘wat ismaélienne. Mais, bien que l’on puisse dégager certaines analogies de structure entre l’univers avicennien et la cosmologie ismaélienne

........................ 186 Écriture d’invention ............................................................ 192 CORPUS ET SUJETS 8 Séries ES, S – Pondichéry – Avril 2008 ....................... 199 Victor Hugo, « J’aime l’araignée », Les Contemplations, Livre III, « Les luttes et les rêves », XXVII, 1856 .................................................. Lautréamont, « Le Pou », Les Chants de Maldoror, chant II, 9, 1869 ............ Tristan Corbière, « Le Crapaud », Les Amours jaunes, 1873