Les Contes d'Hoffmann

occupé et je ne peux pas perdre de temps. Je vais dans ma chambre. Je vous prie de vous considérer ici comme chez vous en mon absence. Vous pourrez expliquer la situation à votre ami sans être gêné par ma présence. Je vais attaquer la barcarolle d'Hoffmann sur mon violon. Dans cinq minutes, je reviendrai pour entendre votre réponse définitive. Vous avez bien saisi l'alternative, n'est-ce pas ? Ou vous, ou la pierre. Holmes se retira en emmenant son violon. Quelques instants plus tard, les premières

de lui un simple instrumentiste, et l’on opta pour le violon. Il n’y avait pas de choix à faire parmi les professeurs de Villers-Cotterêts, la ville n’en possédait qu’un seul ; il se nommait Hiraux ou plutôt le père Hiraux, un véritable musicien d’Hoffmann, et dont Alexandre Dumas a raconté les singulières aventures. Hiraux avait eu une jeunesse fantastique : il avait été enfant de chœur, souffleur d’orgues dans un couvent de moines piémontais, puis garçon épicier, puis ménétrier, puis maître de musique

le voilà de nouveau replongé dans l’univers du rêve : la logeuse prend les traits « d’un cauchemar, d’un personnage d’Hoffmann » (Erz. 156), et dans la chambre, il découvre une armoire sans fond où vit une étrange créature. Est-ce la voisine ? ou une sylphide, esprit de cette atmosphère onirique dans laquelle il se meut ? ou encore la Poésie ? Qui qu’elle soit, elle propose de conter une histoire à l’homme solitaire, une histoire d’amour, mais une histoire d’amour tragique. Chaque soir l’aventure

cousin Pons Ce bonhomme rendait d'ailleurs justice aux fameux maîtres de notre époque ; une belle exécution de quelques morceaux d'élite le faisait pleurer ; mais sa religion n'arrivait pas à ce point où elle frise la manie, comme chez les Kreisler d'Hoffmann ; il n'en laissait rien paraître, il jouissait en lui−même à la façon des Hatchischins, ou des Tériaskis. Le génie de l'admiration, de la compréhension, la seule faculté par laquelle un homme ordinaire devient le frère d'un grand poëte, est si rare

parler d’amour. Pour parler de la sexualité et de ses perversions : mythe de Salomé : la danseuse qui réclama la tête du prophète. Cf. : Poly : Correspondances, Baudelaire : sources : Baudelaire parle de la théorie des correspondances à propos d’Hoffmann et de Poe. La source théorique de Baudelaire : Swedenborg, philosophe scandinave, théoricien des analogies ciel / terre. Pas de hiatus entre les êtres terrestres et les êtres célestes La synthèse aboutit à une ténébreuse et profonde unité. Baudelaire :

— Mais le christianisme mit du temps à atteindre les couches profondes de la population. Au cours du Moyen Âge, les différentes nations se constituèrent avec des villes et des citoyens, de la musique et de la poésie populaires. Qu'auraient été les contes et les chansons populaires sans le Moyen Âge? Et l'Europe, Sophie? Serait-elle restée une province romaine? Ce fonds linguistique que nous retrouvons dans les noms mêmes de Norvège, Angleterre et Allemagne, nous le devons précisément à cette époque

— Mais le christianisme mit du temps à atteindre les couches profondes de la population. Au cours du Moyen Âge, les différentes nations se constituèrent avec des villes et des citoyens, de la musique et de la poésie populaires. Qu'auraient été les contes et les chansons populaires sans le Moyen Âge? Et l'Europe, Sophie? Serait-elle restée une province romaine? Ce fonds linguistique que nous retrouvons dans les noms mêmes de Norvège, Angleterre et Allemagne, nous le devons précisément à cette époque

supplie de vouloir bien assurer M. Dupin de mes obéissances, de même que M. et Mme de Chenonceaux. Mlle le Vasseur prend la liberté de vous offrir ses très humbles respects. Elle travaille à mériter la continuation de vos bontés, par ample recueil de contes qui puissent égayer vos insomnies. Lettre 27 À M. le comte de Lastic À Paris, le 20 décembre 1755 Retour à la table des matières Sans avoir l'honneur, Monsieur, d'être connu de vous, j'espère

de ces processus que peut naître, dans la mort, la figure de Lautréamont. (Maurice Blanchot, "Lautréamont ou l'espérance d'une tête", in Sur Lautréamont, Editions Complexe, 1987, Bruxelles, pp.58-63) 77 Dans cette vision appelant les futurs contes de Lovecraft, Maldoror retrouve un horizon de valeurs fortes pour lesquelles combattre : la saleté (p.157), la souffrance des hommes et la destitution de Dieu. Les Chants ouvrent ainsi, d’après Lucienne Rochon, le problème de la solitude du héros

faim ! » Je n’osai pas avouer qu’avec un homme aussi absolu que mon oncle, c’était un sort inévitable. La vieille servante, sérieusement alarmée, retourna dans sa cuisine en gémissant. – 27 – Quand je fus seul, l’idée me vint d’aller tout conter à Graüben. Mais comment quitter la maison ? Le professeur pouvait rentrer d’un instant à l’autre. Et s’il m’appelait ? Et s’il voulait recommencer ce travail logogryphique, qu’on eût vainement proposé au vieil Œdipe ! Et si je ne répondais pas