Les Crises de l'âme

de la raison à dépasser ses propres limites, à s’aventurer hors du champ de l’expérience, pour atteindre les objets de la foi. Cette tendance à pour tendance de prétendre connaitre des objets pourtant inconnaissables comme Dieu, la vie éternelle de l’âme donc l’existence ne peut être prouvé par l’expérience. Voilà pourquoi dresse un tribunal de la raison afin que les objets de la métaphysique cessent de se développer des spéculations sans fondements. Transition : Loin de lui être contraire

signe de bienveillance de la part du Seigneur. NE TE LAISSE JAMAIS ALLER. Mets toute ta confiance en Dieu seul. Je ressens toujours plus le besoin de m'abandonner à la miséricorde de Dieu. Et c'est en lui seul que je mets tout mon espoir. Quand l'âme gémit et craint d'offenser Dieu, elle ne l'offense pas et elle est bien loin de pécher. La justice de Dieu est terrible. Mais, ne l'oublions pas, sa miséricorde est infinie. Cherchons à servir le Seigneur de tout notre cœur. Il nous rendra toujours

est un vrai paradoxe car il rend hommage à la nature mais Baudelaire déteste le végétal, comme il le souligne lui même dans une lettre à l’éditeur : « Vous savez bien que je suis incapable de m’attendrir sur les végétaux… Je ne croirais jamais que l’âme des dieux habite dans les plantes. » Pour Baudelaire en effet, la nature offre tout au plus une métaphore. Le premier paragraphe semble chanter dans une veine unanimiste et avec lyrisme les fatigues d’une population laborieuse. Prélude à l’évocation

et d'être solitaire, Souffrir beaucoup de mal, beaucoup craindre et me taire, Pleurer, crier merci, et m'en voir éconduit : Si c'est aimer que de vivre en vous plus qu'en moi même, Cacher d'un front joyeux, une langueur extrême, Sentir au fond de l'âme un combat inégal, Chaud, froid, comme la fièvre amoureuse me traite : Honteux, parlant à vous de confesser mon mal ! Si cela est aimer : furieux je vous aime : Je vous aime et sait bien que mon mal est fatal : Le coeur le dit assez, mais la langue

industrialisation que la langue française s’anglicisera fortement, en particulier la classe ouvrière. Cette anglicisation est démontrée néanmoins dans le «Cantouque de l’écœuré» de Gérald Godin : « les travailleurs et les bilingues; par les petits crisses que le mélange; d’un homme et d’une femme ajoute; à cette anglicisante colonie »¹. C’est ce qui entraînera la naissance du « joual », un amalgame du français archaïque de Paris et de l’anglais de la nouvelle élite anglophone. La langue « jouale »

la mort est une force extérieure, cruelle et hostile. Ainsi, ces corbeaux «venus de montagnes célèbres» vont «Déchir[er] à larges coups de bec, sans quartier,/[Son] âme, une charogne éparse au champ des jours,» (l.13,14). Cette métaphore compare l’âme du poète meurtrie et décomposée à une dépouille d’animal en proie aux éternelles forces de la fatalité venues de hauts cieux se penchant sur elle pour la dépecer. En définitive, les deux poèmes partagent le même symbole de la fatalité. Il s’agit de

Les corbeaux Seigneur, quand froide est la prairie, Quand dans les hameaux abattus, Les longs angélus se sont tus... Sur la nature défleurie Faites s'abattre des grands cieux Les chers corbeaux délicieux. Armée étrange aux cris sévères, Les vents froids attaquent vos nids ! Vous, le long des fleuves jaunis, Sur les routes aux vieux calvaires, Sur les fossés et sur les trous Dispersez-vous, ralliez-vous ! Par milliers, sur les champs de France, Où dorment des morts

un bossu et de Voltaire un crétin ! » de façon à montrer le ridicule de l’erreur que commettent les adultes envers les enfants. Il insiste aussi sur le fait que les jeunes travailleurs appellent à l’aide mais que tout le monde reste passif face aux cris de détresse. Melancholia contient un message que Victor Hugo veut faire passer : la surdité des hommes par rapport à l’esclavage de cette époque. Pour lui le progrès est responsable de ce massacre. Il estime que faire travailler des enfants dans

lexical de souffrance est présent dans le texte : « souffert ma souffrance », « éprouvé » (deux fois) : on a une insistance. Le mot « malheurs » apparait au pluriel et ce pluriel marque encore une insistance. Hugo évoque le siège de cette souffrance : l’âme, le cœur. On a des manifestations physiques de la souffrance, comme au vers deux ou on note encore une fois une insistance avec les deux compléments du verbe « pleurer ». On a des hyperboles et le champ lexical de l’insoutenable : « terrible » ; «

le palais où elle a grandi et où elle devrait être considérée au rang de princesse. Elle mène un cortège de captives troyennes qui vient apporter des libations sur la tombe du roi : on apprend que c'est Clytemnestre qui les envoie, afin de calmer l'âme du défunt après les sinistres présages émanant d'un rêve qu'elle vient de faire. Après s'être reconnus mutuellement, le frère et la sœur (rappelons qu’Oreste était sur les lieux) discutent sur les moyens d'assurer la bonne réussite de leurs projets