Les Crises de l'âme

poteaux minces du télégraphe Dont les fils ont l’allure étrange d’un paraphe. Une odeur de charbon qui brûle et d’eau qui bout, Tout le bruit que feraient mille chaînes au bout Desquelles hurleraient mille géants qu’on fouette ; Et tout à coup des cris prolongés de chouette. - — Que me fait tout cela, puisque j’ai dans les yeux La blanche vision qui fait mon cœur joyeux, Puisque la douce voix pour moi murmure encore, Puisque le Nom si beau, si noble et si sonore Se mêle, pur pivot de tout

plaisirs furtifs, Est-il déjà plus loin que l'Inde et que la Chine ? Peut-on le rappeler avec des cris plaintifs, Et l'animer encore d'une voix argentine, L'innocent paradis plein de plaisirs furtifs ? Les Fleurs du mal - Spleen et Idéal - Charles Baudelaire Analyse linéaire : Le titre : Moesta et Errabunda en latin: - déclinaison féminine: "Triste et Vagabonde " (=>Agathe ou l'âme de l'auteur) - déclinaison neutre: "choses Tristes et Vagabondes " (souvenirs ?) La référence

colonnes élevées sur les ruines de toutes affections sociales ; un nouveau peuple de stylites [2] se dépouiller, par religion, des sentiments de la nature, cesser d’être hommes, et faire les statues pour être vrais chrétiens. VII Quelles voix ! quels cris ! quels gémissements ! Qui a renfermé dans ces cachots tous ces cadavres plaintifs ? Quels crimes ont commis tous ces malheureux ? Les uns se frappent la poitrine avec des cailloux ; d’autres se déchirent le corps avec des ongles de fer ; tous ont

qui exprime l'humanité et de la vie par le biais de la nourriture. Le mot « Souillée » est employée pour montrer que l'on voudrait nettoyer l'enfant pour enlever la maladie alors que le corps est déjà dévasté. Le regard est le symbole du reflet de l'âme. On a le regard de l'enfant l.26-27 « il ouvrit alors les yeux » signe de renaissance, regardant Rieux qui est devant lui. L'enfant sait qu'il va mourir, il cherche le regard d'un adulte qui est la référence pour un enfant. Cela montre la maturité

p.257-2653 médecins représentant différentes approches de la médecine : Brisset, physiologiste qui affirme que la maladie vient d’un excès de travail intellectuel et se porte sur le système intestinal, Cameristus vitaliste théorisant les effets de l’âme sur le corps, Maugredie septique et pragmatique qui propose de l’envoyer en cure. Ils sont assez caricaturaux et rappellent les comédies de Molière comme le souligne la réflexion finale de Raphaël citant Le médecin malgré lui

consistait plutôt à découvrir la blessure d’un autre. Blessure d’un type seul, désarroi d’une femme seule. Lire consistait à descendre en cette blessure, à la parcourir. Derrière les phrases, même les plus belles, les mieux maîtrisées, toujours entendre des cris…". La mère d’Eva également, qui ne lit pas, a toujours avec elle un cahier à spirale où elle note des phrases énigmatiques, " magiques ", des fragments arrachés ici ou là et qui devaient avoir un sens pour elle : " Enigme des corps. Chaque corps a

en chemin. Toi-même, quand tes bois abritent leur délire, Quand tu couvres de fleurs et d'ombre leurs sentiers, Nature, toi leur mère, aurais-tu ce sourire S'ils mouraient tout entiers ? Sous le voile léger de la beauté mortelle Trouver l'âme qu'on cherche et qui pour nous éclôt, Le temps de l'entrevoir, de s'écrier : " C'est Elle ! " Et la perdre aussitôt, Et la perdre à jamais ! Cette seule pensée Change en spectre à nos yeux l'image de l'amour. Quoi ! ces voeux infinis, cette

fâcher, Je suis si loin de vos rancunes ! Inutile de me chercher : Je suis encore dans la lune. Jacques CHARPENTREAU L’aventure est d’abord humaine L’aventure est d’abord humaine Océan de vie, océan de paix L’aventure est d’abord humaine Cris de temps passé aux lisières des prés L’aventure est d’abord humaine Comme tous les solstices qui ont précédé L’aventure est d’abord humaine Fleuve d’harmonie, fleuve d’éternité L’aventure est d’abord humaine Alchimie d’amour, désirs d’Absolu

tout en apportant le fruit de la renaissance, un processus nouveau, un don gratuit qui est la vie, une nouvelle vie. Les Etapes de la mort dans la tradition haïtienne La veillée, l’enterrement, le deuil, le cimetière et le tombeau, le sort de l’âme après la mort illustrent les étapes des rites funéraires haïtiens. Les morts sont la 3e catégorie d’êtres surnaturels après les esprits (Loa), et les jumeaux à recevoir un culte. Les coutumes funéraires de la paysannerie haïtienne sont fort complexes

cerises des bois, Les pommes du verger, les gâteaux de la table ; S'ils entendent la voix des vaches dans l'étable Du lait ! vite ! et leurs cris sont comme une forêt De Bondy quand un sac de bonbons apparaît. Les voilà maintenant qui réclament la lune !Pourquoi pas ? Le néant des géants m'importune ; Moi j'admire, ébloui, la grandeur des petits. Ah ! l'âme des enfants a de forts appétits, Certes, et je suis pensif devant cette gourmande Qui voit un univers dans l'ombre, et le demande. La lune !