Les Damnés De La Terre Fanon

- Pr. MILIANI Hadj, Université de Mostaganem. Année universitaire: 2008-2009. Dédicaces À ma femme, mes chères filles, À tous les dramaturges algériens, À Mostefa Lacheraf et Frantz Fanon.

justifiant son travail: Mammeri n’a pas été jusqu’ici jugé dans la sérénité 74. En se proposant d’analyser le sentiment de la terre dans les trois premiers romans de l’écrivain, elle parlera de collectivité « en accord intime avec la terre 69 70 Ibidem . P.53. Ibidem. P. 53. 71 El Hassar-Zeghari/Louanchi; op. cité.P. 3. 72 Ibidem. P. 14. 73 Houria Creignou; « Le sentiment de la terre dans l’oeuvre de Mammeri » in « Les littératures d’expression française. Ecrivains du Maghrb ». Ed La Francoité. 1974

caractéristiques des PMA Les NPI les pays à revenu intermédiaires les PMA Prod industriel = 25% PIB / 50% exportations 48 / PIB < 2USD / alphabétisation < 20% / secteur secondaire < 10% du PIB Qui a écrit les damnés de la terre ? En rapport avec quel thème ? Proportion APD / IDE F. Fanon Fin du Tiers-mondisme IDE = 5xAPD (forte baisse de l’APD) Comment se manifeste le retrait de l'Etat dans ses relations avec la scène interétatique ? Susan Strange, dans 4 domaines : sécurité justice, égalité et

directe ou indirecte, soit qu’ils attaquent leur cible frontalement ou par des moyens détournés. Texte 1 : La Fontaine, Fables (livre VII), 1678. • [Un mal qui répand la terreur, Mal que le Ciel en sa fureur Inventa pour punir les crimes de la terre, La peste (puisqu'il faut l'appeler par son nom), Capable d'enrichir en un jour l'Achéron, Faisait aux animaux la guerre. Ils ne mouraient pas tous, mais tous étaient frappés ; On n'en voyait point d'occupés A chercher le soutien d'une mourante vie

58 10. L’opacité du paysage antillais ……………………………………………...66 11. La vocation génésique de la terre………………………………………….. 68 12. Un paysage au féminin ……………………………………………………..71 13. Le paysage comme Relation ………………………………………………. 72 14. Conclusion ………………………………………………………………… 74 IV. LE PAYSAGE COMME GARANT DE L’HISTOIRE DANS L’OEUVRE DE KATEB YACINE ………………………………………. 1. La solidarité entre le colonisé et sa terre…………………………………… 2. La décomposition forcée de la tribu ………………………………………. 3. Le rôle de l’histoire

V (1964) Situations VI (1964) Situations VII (1965) Situations VIII (1972) Situations IX (1972) Situations X (1976) Réflexions sur la question juive (1946) Entretiens sur la politique (1949) L'Affaire Henri Martin (1953) Préface aux Damnés de la Terre de Frantz Fanon (1961) On a raison de se révolter avec Pierre Victor et Philippe Gavi (1974) La République du Silence (1944) Baudelaire (1946) 13 Théâtre Autobiographie, mémoires et correspondance Essais politiques Critique littéraire

sous-développés n'ont pourtant pas été colonisés (Turquie, Chine) [ mais collectivités paysannes furent soumises à lourds prélèvements) et des pays développés ont été autrefois des colonies (Canada, Australie, États-Unis); la cause pas d'accaparement de la terre par des minorités et pas d'exploitation de main d'œuvre indigène – qui a été exterminée-. Donc marchés solvables qui attirèrent capitaux et salaires élevés car main d'œuvre rare. l'importance des facteurs culturels cependant : ils influencent fortement

d’une discrimination raciale prétendant la suprématie de l’homme blanc. Dans un souci d’apporter la civilisation à ces mondes pris pour chaotiques et par un pseudo-altruisme, le colonialisme était motivé par un désir de s’approprier l’autre et sa terre, s’y ajoute l’appât des richesses pour palier aux manques de la main d’œuvre, les marchés suite à la révolution industrielle du 19°siècle en Europe. 3. Aperçu sur l’histoire de l’Algérie colonisée : La nation algérienne, à travers un bref regard

solidarité avec les pays encore dominés et condamne fermement le colonialisme. 1. Les autorités morales condamnent également la colonisation Beaucoup d’intellectuels condamnent la colonisation ( préface de J.P.Sartre au livre de Franz Fanon Les Damnés de la Terre). L’église catholique, avec beaucoup de prudence, prône aussi une nécessaire évolution du statut des colonies vers l’indépendance. Il dépend donc de l’habilité des métropoles d’accepter une évolution inévitable, afin de voir leur colonies

contre l’unicité. Édouard Glissant est ce « nomade visiteur » qui dresse entre les lieux des liens que son œuvre maintient et tisse. Il y a ainsi, à travers cette revendication de l’« errance enracinée » le désir d’appartenir à tous les lieux de la terre, après la déchirure originelle ouvrant justement le lien sur une « aire de l’immense » où d’autres lieux se déploient. À travers les thèmes du paysage, de l’identité relationnelle ou de la poétique de l’errance, l’œuvre d’Édouard Glissant en impose