Les Decisions Absurdes

 L’homme qui voulait être heureux de Laurent Gounelle (3 extraits)  Caligula (Acte I, SCÉNE IV) d’Albert Camus  LE VENT A DJÉMILA, Noces de Albert Camus  Le monde de Sophie de Jostein Gaarder, 1995  L’absurde et le suicide ,Un raisonnement absurde, Le mythe de Sisyphe, d’Albert Camus, Folio essais, 2010  La quête du bonheur permet-elle de réussir sa vie ? SEANCE 1 : Qu’est-ce qui nous empêche d’être heureux ? On demande aux élèves de créer pour cette séquence un  « journal de séquence »

adversaire, du registre polémique pour porter une attaque contre une idée ou une personne, ou du registre pathétique pour susciter la compassion, la pitié. Délibérer : signifie discuter, avec soi-même ou avec d'autres, ceci afin de prendre une décision ou d'émettre un avis sur une question précise. Le message se construit progressivement à partir des positions des différents interlocuteurs, des confrontations entre les différents points de vue. Justifier : on développe un point de vue en l'expliquant

situations. L’exemple des « Précieuses ridicules » de Molière montre bien, par un langage précieux absurde, des expressions inappropriées ou de gestes maladroits, le ridicule, qui comprend celui de mots et de gestes. Le comique de caractère et de situation est lui aussi présent dans la pièce « L'illusion comique » de Pierre Corneille où Clindor, un valet insolent et fanfaron se voit accorder le pouvoir de décision de la mort de son maître. Le caractère vaniteux et l'inversement de la situation hiérarchique

requête du 20 juin 2006, elle sollicite le juge des affaires familiales pour changer son prénom Louise en Malika car elle souhaite retrouver son prénom d'origine. Le Tribunal de Grande Instance de Besançon la déboute et elle fait donc appel à la décision. Le 28 mars 2007, la Cour d'Appel de Besançon rejette sa demande également donc la femme se pourvoit en cassation selon les moyens que son prénom francisé pourrait avoir des conséquences psychologiques dans le sens où cela la coupe de sa famille

soumis à la volonté d’un autre, c’est pouvoir faire sa volonté, c’est-à-dire agir selon son bon plaisir, sans contrainte . On ne peut donc être esclave que d’un autre ou des autres. A la limite, toute contrainte est une forme d’esclavage . Il est dont absurde de parler d’un esclavage de soi-même, car être libre, c’est être son propre maître. Cependant, suffit-il de faire « sa volonté » pour être libre ? Certains désirs ne sont-ils pas satisfaits contre notre propre intérêt ? Contrairement à ce que pense

roi, Don Fernand, qui décide de nommer le père de Chimène au poste de gouverneur du prince de Castille ce qui crée un quiproquo entre le père de Chimène et le père de Rodrigue. Il y aussi un respect indiscutable devant les décisions du roi. Don Diègue s’incline devant la décision de son seigneur. Le roi, c’est le chef du royaume, celui pour qui on se bat comme dans Le Cid, Rodrigue qui sauve le royaume de l’attaque des Maures pour prouver sa vaillance et obtenir le pardon du roi. C’est

aller grimper dans un arbre de leur jardin.  Ce que ses parents vont prendre pour une comédie passagère va en fait devenir un véritable combat envers les conventions de sa classe et le monde des adultes puisque Côme prendra alors la surprenante décision de ne plus jamais redescendre de son arbre.  A partir de cet instant, Côme va alors devoir s’organiser pour vivre dans les arbres de la manière la plus confortable possible. Il apprendra à passer d’arbres en arbres, à chasser pour se nourrir,

connecteur logique pour les reliées entre elles, elles se succèdent simplement. Ce conte philosophique à valeur d’apologue est effectivement un récit (présence d’imparfait et de passé simple) narratif court et plaisant qui met en scène une situation absurde et des personnages fictifs. Voltaire insiste sur l’absurdité de cette situation en juxtaposant ces deux phrases « Le dictateur, pour les apaiser, rendit un arrêt par lequel tous les habits étaient rouges. Il n’y avait pas un habit rouge au Quinze

difficile pendant la guerre. Le recueil est très marqué par le contexte de l'Occupation. Marcel Aymé évoque la misère qui frappe les Français (Les Bottes de sept lieues, L'Huissier, La Carte). Ses personnages sont souvent dépassés par des décisions administratives absurdes (Le Décret, Le Percepteur d'épouses, La Carte). Et, entre les lignes et souvent explicitement, Marcel Aymé témoigne de l'exaspération douloureuse des Français face à une guerre qui n'en finit pas. La dernière nouvelle du recueil titré

une « signification », une « logique » une « direction » ? Toutefois, cette logique n’est pas si évidente quand nous nous attachons à en mesurer le détail puisque les évènements s’enchaînent parfois sans réel rapport. L’Histoire est-elle une suite absurde de hasards, ou bien n’est-elle pas au contraire rationnelle ? Dès lors, la question de savoir si l’Histoire a un sens revient à se demander si d’une part l’Histoire est un enchaînement d’évènements illogiques, ou si elle répond à un devenir logique