Les Deux Coqs Morale

modes de l’activité humaine : le travail, l’œuvre et l’action. Dans cet extrait, Arendt explique que l’action prime sur le travail et qu’il est important de conserver les faits et les actes grâce à l’histoire et aux historiens. Ce texte se divise en deux parties. Nous verrons en quoi l’historien « fait » l’histoire ? Tout d’abord, dans une première partie (ligne 1 à 11), Arendt nous explique qu’il n’y a pas de critères spécifiques pour « faire » une histoire. En effet, le signe d’écriture par

l’Âne » (livre I / fable 13). La huitième a pour titre « Le Cerf malade » (livre XII / fable 6). Enfin, l'avant dernière fable s'appelle « L’Homme et la Puce » (livre VIII / fable 5). Pour finir, la dernière œuvre se nomme « La Perdrix et les Coqs » (livre X / fable 7). 4 SOMMAIRE : Page de garde  .................................................................................................. page 1 Sommaire ..............................................

connaissances pour réfléchir sur un texte, mieux le comprendre, raconter de mémoire une fable lue ; citer de mémoire un court extrait caractéristique. - Découvrir la spécificité de la fable ; repérer les effets de choix formels ; - Identifier la morale, le principe ou la maxime (distinguer discours narratif et moralité) ; - Dire une fable sans erreur et de manière expressive ; - Prendre la parole devant les autres, écouter autrui, formuler et justifier un point de vue ; - Copier sans erreur un

distinguer le bien du mal. Trouver une objection, une nuance permettant d'interroger la première observation et qui montre la nécessité de la question qui vous est posée. (Pourquoi faut-il se poser cette question?) Cependant, si on réduit les valeurs morales à des valeurs sociales, on ne peut plus penser un bien et un mal qui auraient une valeur universelle. Dans ce cas, tout système de valeur ne vaut plus que pour une civilisation particulière. Ce qui est bien dans une société ne l'est pas dans une autre

didactique, constitutive de l’apologue, au plaisir du récit, en se laissant aller à « conter pour conter » (VI, 1). Le sujet propose donc une réflexion classique, mais essentielle, sur la forte tension qui existe, dans l’œuvre de La Fontaine, entre ces deux impératifs, idéalement complémentaires, que sont le devoir d’instruire (sans quoi l’écriture de fables en vers est un exercice frivole) et la nécessité de plaire (sans quoi l’enseignement délivré par les fables n’a guère de chance d’être reçu).

Henri MICHAUX, ​ La Nuit remue​ , « Contre ! ».  4. ​ Francis PONGE, ​ Parti­pris des choses​ , « Le Pain ».    II/ ​ ACTIVITÉS COMPLÉMENTAIRES  A) ​ Etude d’un corpus de textes – ​ APOLOGUES POÉTIQUES   J. de LA FONTAINE, ​ Fables​ , VII, 12, « Les Deux coqs ».  A. de VIGNY, ​ Les Destinées​ , « La mort du loup ».  Ch. BAUDELAIRE, ​ Fleurs du Mal​ , I, « L’Albatros ».  Questions ​ portant sur le contenu argumentatif des poèmes et sur les procédés littéraires propres à assurer l’efficacité   de l’apologue

tout en montrant une certaine originalité de traitement et de construction. Les 55 vers se répartissent en plusieurs sous-ensembles variés, contrairement à d’autres fables plus « monolithiques », se contentant d’un court récit et d’une morale. Le récit et la morale se retrouvent ici mais selon un rythme et une organisation plus complexes: une première partie correspond à un récit de mise en situation (les obsèques, v.1 à 15), tandis qu’une seconde partie voit l’intervention directe de l’auteur (v

coutume. Usage ayant acquis un caractère juridiquement obligatoire. Nombre d’usage de la coutume sont extérieurs au droit. L’existence même de la coutume est due à la réunion de deux éléments ( I ) dont la réunion lui confèrent son pouvoir en tant que source du droit ( II ). I. La coutume est la réunion de deux éléments La coutume est le plus souvent constituée de d’usage mais peut prendre la forme d’un adage (ancienne règle datant du Moyen-âge ou du droit romain). A. L’élément matériel

enfer se nommant « En sentinelle », parue en 1958. Nous pouvons déjà après lecture de ces textes, confirmer que ce sont des apologues. L'apologue est un court récit en prose ou en vers, dont on tire une instruction morale. Plus généralement, il désigne un récit à des fins morales, mais parfois aussi politiques ou religieuses. Le rapprochement se justifie par le fait que dans ces trois œuvres quelqu'un cherche à convaincre et à persuader. Ce sont donc des textes à visée argumentative. Dans les trois

Le genre de l’apologue vous semble-t-il mieux approprié dans le combat des idées ? Vous fonderez votre réflexion sur des arguments clairs et des exemples précis tirés des textes étudiés en classe ou de vos lectures. Il existe deux grandes façons d’argumenter : argumentation directe et indirecte. La première, que l'on trouve, par exemple, dans un essai, consiste à démontrer une idée de façon très claire et irréfutable, alors que dans la deuxième, l’idée est plus dissimulée mais