Les Deux Eros Racine

de La fontaine Corneille lui ne passe pas d’un vers à l’autre quand il le veut donc pas vers libre Scène 6®6 strophes de 10 vers ® 6e vers de chaque strophe a 6 syllabes ®10e vers a 10 syllabes La scène est organisée autour de deux chiffres: le 6 et le 10Le chiffre 6®création du monde: l’héxaméron®chiffre qui fait passer du virtuel au réel Au départ c’est un ordre virtuel, à la fin il s’est décidé Le chiffre 10®décalogue: les dix commandements, obéissance à la

autres émotions : toutes découlent d’un certain désir. A. Passions et raison En ce sens très général, le désir est à opposer à la conscience (la pensée, la raison, la faculté de représentation). Tout l’être humain peut être compris à partir de ces deux dimensions. D’un côté, la raison réunit tout ce qui est de l’ordre de la connaissance et de la conscience ; de l’autre, le désir réunit tout ce qui est de l’ordre de la tendance. On pourra alors étudier les relations entre la raison et les passions

autres émotions : toutes découlent d’un certain désir. A. Passions et raison En ce sens très général, le désir est à opposer à la conscience (la pensée, la raison, la faculté de représentation). Tout l’être humain peut être compris à partir de ces deux dimensions. D’un côté, la raison réunit tout ce qui est de l’ordre de la connaissance et de la conscience ; de l’autre, le désir réunit tout ce qui est de l’ordre de la tendance. On pourra alors étudier les relations entre la raison et les passions

n'est pas encore sûr de la trahison de Junie. La voyant arriver, Narcisse va aussitôt avertir Néron. Junie révèle à Britannicus que, espionnée par Néron, elle a été obligée de feindre ne plus l'aimer. Celui-ci survenant, dans l’altercation entre les deux hommes, Britannicus reproche le rapt de Junie, mais Néron réplique que Rome ne s'en soucie pas. Junie intervient pour calmer leur discorde, menace de va devenir une vestale. Néron ordonne de faire arrêter Britannicus, de ramener Junie dans ses appartements

Mais vouloir l’ataraxie est contradictoire, car cela revient à désirer l’absence de désir. Le sceptique triomphe en exigeant la suspension de tout jugement. Mais je ne peux désirer la suspension sans la troubler à nouveau avec ce désir. Il y a donc deux limites à cette conception du désir compris comme ce qui amène la contradiction, l’agitation ou le trouble dans nos représentations : 1° La raison croit pouvoir rationaliser le désir, du moins tout ce qui peut l’être. Elle pense que le désir peut

étapes comporte une introduction de dissertation?· accroche (facultatif) : utiliser un exemple· analyse du sujet : définir les termes et présenter le sujet· paradoxe : montrer la complexité du sujet· problématique : résumer sous la forme d’une question deux grandes idées s’opposant· annonce du planQuels critères doivent respecter les parties et sous-parties du développement d’une dissertation?· être argumentées précisément· éventuellement être· illustrées par des exemples· reliées à des références philosophiquesdistinguer

Désirer, on le rattache à deux verbes latins desiderare et considerare. Ces verbes appartenaient au langage des augures, ou des astrologues dirions-nous aujourd’hui. Considerare voulait dire contempler les astres pour savoir si la destinée était favorable, astre se disant sidus (pl. Sideria – sidération). On allait trouver l’augure pour savoir si le moment était opportun pour prendre une décision dans un projet. L’augure lisait les signes dans le ciel et répondait favorablement ou défavorablement

droits de propriété intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» TABLE DES MATIÈRES LISTE DES FIGURES RÉSUMÉ INTRODUCTION CHAPITRE 1: RACINE ET L'ESTHÉTIQUE CLASSIQUE 1.1 Un univers à mi-chemin entre tradition et imitation ].1.1 Le patrimoine antique: la genèse des pièces ; iv v 1 8 10 12 15 22 25 32 1.1.2 La Tragédie classique: un genre normalisé figé par

conscience (la pensée, la raison, la faculté de représentation). Tout l’être humain peut être compris à partir de ces deux dimensions. D’un côté, la raison réunit tout ce qui est de l’ordre de la connaissance et de la conscience ; de l’autre, le désir réunit tout ce qui est de l’ordre de la tendance ; on peut ranger les émotions, qui sont en quelque sorte à mi-chemin entre les deux (elles sont les représentations du désir), du côté du désir, ou les maintenir comme une espèce hybride. On pourra

déroulement d'une féte foraine, mystérieuse, visionnaire, incantatoire, á mi-chemin entre la réalité et le réve. 1. Sur le manuscrit «certains vers de Crépuscule appartiennent encore aux Saltimbanques. Tous deux parurent en février 1909 dans la revue Les Argonautes». «Dans l'esprit d'Apollinaire les deux poémes n'en faisaient sans doute d'abord qu'un seul, qui s'est ensuite dédoublé. De quand datent-ils? S'ils étaient inspirés, comme on l'a pensé, par une oeuvre de Marie Laurencin, ils se placeraient entre