Les Deux Infinis Pascal

par les écrits car on en arrive à un cercle absurde, autrement dit sourd à la raison. Dés lors on peut se demander si avoir la foi est-ce renoncer à la raison ? Autrement dit : croire est-ce renoncer à l'usage de la raison ? Il faut alors distinguer deux types de croyances, celle naturelle càd celle des lumières naturelles, fondées uniquement sur la raison et celle révélée qui vient par exemple des livres sacrés. On va chercher à savoir si l'on peut justifier la foi en démontrant son objet. On essaiera

Les religions Introduction Point de départ d’étude Notre point de départ d’étude sera de mettre entre parenthèses l’a priori des croyances. Deux points de vue contradictoires On peut étudier les religions selon un point de vue théologique ou anthropologique. Attitude théologique : comprendre l’être humain par référence à Dieu. L’humain est considéré comme un pli du divin. Descartes l’illustre en expliquant que nous ne pouvons être l’auteur de notre idée d’infini, qui provient donc de Dieu.

du monde est necessaire on appelera Dieu. Si la cause de cause du mondse est contingente alors la raisonnement continue ect. On peut voir le schema de 2 facons soit il y a une cause finie d'etapes ou soit une cause infinie d'etapes. or il est impossible qu'il y ait une cause infinie. Conclusion: dieu existe, etant defini comme la cause necessaire du monde contingent c)Critiques On peut faire des critiques a cette preuve: -Situer l'éternité du monde contre sa creation. Si l'univers est eternel

dogmes et, surtout, celui qui affirme l'existence de Dieu ? Foi et raison: est-il raisonnable de croire en Dieu ? (Pascal) 1/ Le pari de Pascal. Ce pari n'est pas une preuve de Dieu mais une vision raisonnable d'y croire. C'est un argument visant à convertir. ==> Mise: vie terrestre ( env. 80 ans) Gain: paradis Probabilité: ½ (existence de Dieu ou non) → GxP → infini x ½ = infini > 80 années misérables. Le pari est infiniment avantageux, càd raisonnable. Objection: ¤ L'objet du pari porte

Discours de la méthode. Pascal partage-t-il ce point de vue ? Pour Descartes, la raison est non seulement universelle puisqu’elle est « la chose du monde la mieux partagée », mais capable d’expliquer tout ce qui concerne l’homme et Dieu. C’est pourquoi Pascal considère Descartes comme un « dogmatiste ». Il le juge dans les Pensées « inutile et incertain » (§ 702). Partage-t-il son point de vue sur la raison ? Dans quelle mesure d’y oppose-t-il ? Pourquoi ? Nous verrons que Pascal tend à « humilier »

pourrait prétendre être Dieu ? Comment peut-il dès lors appréhender cette connaissance? Pascal, de son temps (XVIIe), a émit cette hypothèse répondant aux questions troublantes des hommes : «Puisqu’on ne peut être universel et savoir tout sur tout, il faut savoir un peu de tout. Car il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d’une chose : cette universalité est la plus belle.»  Deux thèses s’opposent alors : L’une, il faut tout savoir d’une chose. L’autre, il faut savoir

Ces deux phrases à expliquer sont l’essentiel de la problématique de Pascal. On est là au cœur de l’argumentation du texte, et les deux expressions montrent bien qu’on ne peut assimiler la raison humaine à l’instinct. Commençons par l’instinct : Il s’agit d’une réponse naturelle adaptée à des besoins, c’est la raison pour laquelle Pascal écrit qu’ils sont « instruits » en fonction des besoins, par exemple quand les adultes ne nourrissent plus leurs petits, ceux-ci commencent à chasser ou s’exercent

Blaise Pascal Blaise Pascal Philosophe et Scientifique Époque Moderne □ Blaise Pascal Naissance : 19 juin 1623 Clermont-Ferrand, [pic] France □ Décès : 19 août 1662 (à 39 ans)Paris, [pic] France □ École/tradition : jansénisme □ Principaux intérêts : Philosophie, mathématiques, physique, morale et théologie □ Idées remarquables : Pari sur l'existence de Dieu, divertissement / misère de la condition humaine, probabilité en mathématiques □ Influencé par : Augustin d'Hippone, Michel De Montaigne

L’homme dans l’infini – La véritable religionHistoire de la vérité – Les figures – Les trois ordres QU’EST-CE QUE LES « PENSÉES » ? Après sa mort, la famille de Pascal découvre dans ses papiers de nombreux manuscrits et imprimés. Gilberte et Florin Périer commencent alors un important travail d'édition qui a littéralement fondé la gloire de Pascal : en 1663 paraissent chez Desprez L'Equilibre des liqueurs et la pesanteur de la masse de l'air, puis en 1665 le Traité du triangle arithmétique ; en 1666,

les champs du savoir grâce au travail de la pensée rationnelle. Dans les textes extraits des pensées de Pascal que nous étudions aujourd’hui, c’est bien dans ce questionnement que s’inscrit l’auteur. Entre les théologiens d’un coté et les rationalistes de l’autre, Blaise Pascal propose de déterminer la place de la connaissance par le cœur. La difficulté pour lui est de ne pas opposer ces deux modes de connaissance mais de faire qu’ils puissent se compléter ou se fonder l’une par rapport à l’autre