Les Deux Infinis Pascal

cette attribution ? → Texte à la fois descriptif, narratif, démonstratif. Est-il complètement désespérer ou est ce un texte de sagesse ? On peut le rapprocher de « L'ennemi », « Le Spleen 76 », « le Guinon » ou encore « L'Horloge ». → Pascal : les Deux infinies. 17éme siècle, philosophe, apologétique (chrétien). Est-ce que je suis un point dans l'infini ? Vocabulaire du texte Expurgé = privé de Spleen = mélancolie, vague à l'âme, ennui profond, neurasthénie. Avec Baudelaire

Ainsi, pour réfuter l’hypothèse journalistique selon laquelle les vêtements de Marie ont été déchirés par les épines des buissons, Dupin se réfère à une loi naturelle : Pour arracher un morceau de tissu, il faut dans presque tous les cas, deux forces distinctes, agissant en sens différents. […] Nous avons vu quels grands et nombreux obstacles soient arrachés par la simple action des épines .1 Ces lois naturelles constituent des axiomes, soit des vérités considérés comme indubitables et

Rousseau dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, où Rousseau produit une hypothèse de type anthropologique : avant de vivre en société et de produire de la culture, l’homme vivait à l’état de nature. Quel est-il ? Deux sentiments dominent l’homme : l’amour de soi ; la pitié (qui compense avec l’amour propre puisqu’il induit une annulation de l’indifférence à autrui). Dans cet état de nature, les hommes ne connaissent ni le bien, ni le mal ; ils vivent avec leur

religere » met en avant l’idée de respect scrupuleux. Dans un certain nombre d’expressions de la langue française, on entend encore ce sens : écouter quelqu’un « religieusement » c’est l’écouter dans une attitude d’attention et de respect extrêmes. Ces deux étymologies associées nous font saisir tout ce qui est spécifique au phénomène religieux. B) Analyse du phénomène religieux. 1) Toute religion, en effet, comprend des « croyances » qui sont relatives à une réalité autre qui est supérieure à la réalité

a pas d’existence fixe dans le devenir. C’est une pensée assez provocante, puisqu’elle suggère par exemple qu’il n’y a pas d’unité de l’homme. Selon lui, « rien n’est, tout devient » (il n’y a pas d’être sans le devenir)  « on ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve ». Ainsi, l’opposition est le moteur de toutes choses, du devenir : retournement d’une chose en son contraire  one ne peut rien définir, rien connaître (peut mener à un scepticisme). HEGEL pense que l’opposition des contraires

ce | |sur quoi il passe : toute puissance du temps ! Toute puissance qui se marque certes plus vite sur ce visage-ci que sur ce | |visage-là, mais se marque cependant sur eux deux ; toute puissance qui se marque certes plus vite sur la rose que sur | |l’étoile, mais se marque cependant sur elles deux. Toute puissance dont témoigne également, et au combien, son irréductible | |irréversibilité[1]. Même un dieu ne peut pas faire que ce qui a eu lieu n’ait pas eu lieu, disaient les

a de lui-même et par la conscience d’être toujours le même dans le temps. Comment le temps est appréhendé par celui qui existe ? Comment confronter le sentiment d’exister et l’incapacité à retenir et dépasser le temps ? Ce qui est en jeu dans ces deux notions, c’est de savoir si le temps est constitutif/caractéristique du sens que l’homme donne à son existence. I/ L’expérience et l’impuissance face au temps. 1.Existence et temps : tentative de définition. Lorsque nous disons que le père Noël

de France (l.23) et son « incomparable beauté » ou encore de Marie Stuart qualifiée de « personne parfaite pour l’esprit et le corps » - Dernière phrase, paroxysme de l’hyperbole : « ce qui rendait cette cour belle et majestueuse, était le nombre infini de princes et de grands seigneurs d’un mérite extraordinaire » (la construction harmonieuse de cette phrase, équilibrée par les rythmes binaires, est comme mimétique de la beauté de la cour) - Perfection des corps accompagne le prestige de la naissance

le caractère mystérieux et à double sens de l’ouvrageII. Le prologue donne également des indications sur ce que va être l’œuvre1) En l’inscrivant dans un héritage philosophique2) En développant la métaphore filée de la silène, qui comporte elle-même deux aspects a) La métaphore du contenu plus riche que ne le laisse supposer le contenantb) Métaphore du médicament3) En mettant en valeur le rire comme révélateur de l’humainL’éducation de GargantuaProblématique : en quoi ce texte définit-il un idéal d’éducation

ne devez pas le faire, et rédiger entièrement votre travail. I. Les martyrs de la vérité : la connaissance scientifique. 1) Au dix septième siècle a lieu un des derniers procès fait par L’Église à la science : Galilée est condamné à deux reprises, en 1616 et en 1633, pour avoir contredit la parole papiste, et affirmé que la terre tournait autour du soleil. Cela peut nous sembler de nos jours une histoire rocambolesque, mais il faut attirer l’attention sur 2 points : le scientifique