Les Deux Infinis Pascal

est nu, et sophiste, sage), i.e les ascètes, qui stupéfiaient les Grecs par la maîtrise de leur corps et la rigueur de leurs exercices. Or la rencontre de deux cultures différentes a deux effets contraires : -​ le repli sur soi et la négation ; - la compréhension de l’étranger et la relative tolérance envers l’autre. => la rencontre entre les deux mondes explique en partie le fond de relativité qui est au cœur de cette philosophie. Illustration de son mode de pensée : on raconte qu’un jour, Pyrrhon

ne peut aujourd’hui se concevoir que dans un monde technique. Tout autour de lui est technique,même en sport on parle couramment d'un «jeu technique» au tennis par exemple. Dans ceux dits artistiques comme la danse ou le patinage, on distingue ainsi deux notes, une note artistique sensible à l'interprétation, aux émotions et sentiments dégagés, à l'originalité et une seconde note, technique jugeant le sportif sur la clarté de ses gestes, et la rigueur de ses pas dans la réalisation des figures ou des

universelle à tous. Quelconque n'aurait pas la même vérité absolue que le reste serait en tord. Par exemple un dé ordinaire possède bien 6 faces cela est une vérité absolue. On peut donc se demander jusqu'où va le réel ? Le réel est une complexité infinie, il comporte tous ce qui existent indépendamment de l'esprit humain et donc s'oppose à l'abstrait. Il peut être du domaine du visuel mais peut également être démontrable. B- Démontrable La démonstration permet d'établir une vérité incontestable

de La fontaine Corneille lui ne passe pas d’un vers à l’autre quand il le veut donc pas vers libre Scène 6®6 strophes de 10 vers ® 6e vers de chaque strophe a 6 syllabes ®10e vers a 10 syllabes La scène est organisée autour de deux chiffres: le 6 et le 10Le chiffre 6®création du monde: l’héxaméron®chiffre qui fait passer du virtuel au réel Au départ c’est un ordre virtuel, à la fin il s’est décidé Le chiffre 10®décalogue: les dix commandements, obéissance à la

Rochefoucauld y a conquis ses lettres de noblesse. Il est vrai qu’il a synthétisé avec brio l’état d’esprit de son époque, âge d’or des maximes. On a dit que la maxime, lapidaire et brillante, n’était pas suffisante pour parler de l’homme. Pourtant de Pascal à Cioran, la forme brève, pensée ou aphorisme, a prouvé qu’elle était apte à " nous donner des nouvelles un peu sûres de nous ", pour reprendre l’expression que Marivaux appliquait au roman 1. Les thèmes et le système " Quoiqu’il n’y ait presque

........17 Le rationalisme ..........................................................................17 Une synthèse entre foi et raison ................................................17 Texte 1 : Le pari, expression d’une foi raisonnable, B. Pascal (1623-1662)................................................................................ 18 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 20 Texte 2 : La foi ne vise pas à la vérité, B. De Spinoza (16321677)

des Trois discours sur la condition des grands de Pascal (édition Brunschwicg, GF n° 1474) 40, p. 44 « Car on trouve toujours obscure la chose qu’on veut prouver, et claire celle qu’on emploie à la preuve. » 57, p. 47 « Ou on vous entraîne, ou on vous irrite. » 66, p. 50 « Il faut se connaître soi-même : quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie, et il n’y a rien de plus juste. » 69, p. 51 « Deux infinis, milieu. –Quand on lit trop vite ou trop doucement

alors il n’aime personne. L’amour qui porte sur autrui tend à porter sur le premier venu.L’autre est un être opaque que l’on ne peut cerner : impossible de viser autrui en tant qu’objet de nos sentiments. LEVINAS, Totalité et infini  l’autre est ce que l’on ne peut pas circonscrire. En cela, le visage concrétise notre impuissance face à l’autre : il est « l’autre en tant qu’il excède l’idée de l’autre en moi ». Or il paraît impossible d’aimer ce que l’on ne peut

Ou, du moins, à s’attribuer plus de qualités qu’ils n’en ont réellement.Mais ça, c’est secondaire ou même accessoire. L’importance, l’importance primordiale de se connaître a une tout autre raison, infiniment plus essentielle. Laquelle ? Répondre à deux questions que chacun se pose dès lors qu’il a conscience de son existence au monde : qui suis-je ? Pourquoi et comment agir ? Autrement dit, le double problème de l’identité personnelle et de l’action.Or, vraies ou fausses, réelles ou mythiques, efficaces

une formule de Karl Kraus : « entre deux maux, je refuse de choisir le moindre ». C’est-à-dire : « entre une Europe paralysée (Traité de Nice) et une Europe libérale (Traité constitutionnel), je refuse de choisir ». Mon intuition est que le différend qui a éclaté lors du débat sur la Constitution ne portait pas sur des conceptions mais sur des attitudes politiques. En effet, il est clair que le débat sur la Constitution n’a pas été une confrontation entre deux conceptions de l’Europe, l’une (libérale)