Les Exclus De La Citoyenneté La Grèce Antique

qui comprend à la fois le parlement et le roi, elle appartient à ces 3 entités. Le peuple n’est pas souverain, les britanniques ne sont pas titulaires de la souveraineté, ils sont des sujets de la couronne. Les procédés de démocratie directe sont exclus. Le parlement est le seul souverain, on considère qu’il peut tout faire. B. La notion de constitution au Royaume Unis Le parlement est souverain, il adopte la loi qu'il veut. Il n'y a pas de contrôle de constitutionnalité. Il y a des actes législatifs

de Nantes en 1685 a laissé aux protestants un statut encore pire que celui des Juifs qui eux peuvent aux moins vivre selon leurs lois). En 1787, Malherbes rédige donc l'édit pour l'égalité civile de tous les non-catholiques mais les juifs en sont exclus lors de l'enregistrement de l'édit dans les Parlements. En 1789, la Déclaration des droits de l'homme donne une base légale aux revendications des juifs. Mais l'Assemblée nationale ajourne la discussion sur les pétitions juives (car cahiers de doléances

enrichis par l'éducation et d'autres moyens culturels et d'information. Une société démocratique doit dès lors s'attacher à promouvoir l'éducation, au sens le plus large du terme, incluant, en particulier, l'éducation civique et la formation à une citoyenneté responsable. 20. Les processus démocratiques s'épanouissent dans un environnement économique favorable; aussi, dans son effort général de développement, la société doit-elle s'attacher tout particulièrement à satisfaire les besoins économiques fondamentaux

la Révolution française incarne la fin de la période Moderne. On entre dans une période de Renaissance, d’humanisme avec Da Vinci, Rabelais, Erasme. Cette période sera aussi marquée par la découverte de l’imprimerie et une redécouverte des textes antiques. C’est une démocratisation du savoir. La découverte de l’Amérique par Christophe Colomb en 1492 coïncide avec la réunification du Royaume d’Espagne (Conquête des Amériques et de l’Espagne). La Modernité est une rupture épistémologique, c'est-à-dire

sanctionnées par des actions mais produisaient cependant des effets juridiques. Obligations civiles : sanctionnées par des actions civiles. Obligations morales : dépourvues d’action mais également d’effet juridique. Relevaient du for intérieur et étaient exclues du domaine du droit. Les obligations naturelles ont été créées face à l’absence de solution juridique devant laquelle se trouvaient les juristes romains lorsqu’un acte était effectué par des ceux appelés alieni iuris. (les esclaves, les fils de

la citoyenneté à Rome A- Accession à la citoyenneté A Rome, la cité est une société de droit, c’est une communauté ayant un sens juridique. Le citoyen est appelé ‘civis’. La citoyenneté n’implique aucune référence à un territoire donné et dépasse d’ailleurs très largement Rome. A l’origine, seuls les habitants de Rome ont accès à la citoyenneté mais tous ne l’ont pas forcement (les esclaves et les étrangers par exemple). Sous la république, il y’avait trois moyens d’accès à la citoyenneté :

Certains leur reprochent d’être tombés dans l’orientalisme. Toute une série de travaux récents vont montrer avec bonheur que des processus comparables ont existé. Concrètement, les civilisations orientales, dont on connaît leur importance aux périodes antiques, ont continué d’évoluer et ont constitué des modèles institutionnels. J. Hobson. (Britannique) montre que dans la partie orientale du monde (Asie, Moyen orient, une partie de l’Afrique) existe à partir du 7e siècle après J-C, quelque chose qui est

» • Le gouvernement républicain qui se décline en deux formes : _la république démocratique : « C’est le régime où le peuple tout entier exerce , en corps, sa souveraine puissance. ». Montesquieu se réfère ici aux petites cités-états de la Grèce antique où les citoyens pouvaient directement exercer l’autorité. _la république aristocratique qui est définie comme le régime dans lequel la puissance souveraine appartient seulement à une partie du peuple et il s’agit généralement de la noblesse. Montesquieu

depuis la création de l’Homme. Dans les grandes civilisation, la période Antique (6000-5000 AV-JC) on a des documents écrits, des restes où apparaissent des formes primitives de politique. Donc pourquoi parler d’invention de la politique dans la Grèce (V-IVième siècles AV-JC)? On dit qu’ils ont inventé la politique car ce sont les premiers qui se sont penché sur l’activité d’un pouvoir au sein d’un groupe. Au Vième siècle en Grèce, il va y avoir un affrontement très important entre les cités qui dominent

l’Ecologie Politique : la critique de la technique 123 4. Vers une « laïcité technologique » 150 5. Le numérique « pour les nuls » 161 6. Ni Dieu ni Maître : les Réseaux (avec A. Rozenholc et E. Dessendier) 186 7. Pour une citoyenneté révolutionnaire (avec B. Friot) 201 8. Laïcité et statut politique du producteur : « le producteur-citoyen » (avec J.M. Kintzler) 293 9. Entretien sur l’énergie 301 10. Le gratuit : pilier de l’alternative au capitalisme 351