Les Exclus De La Citoyenneté La Grèce Antique

lesquelles on devient ou on cesse d’être esclave, la marge de liberté et la protection légale qu’il conserve ainsi que les limites du maître. B - Plusieurs formes d’esclavage Deux formes de sociétés ont existé : - la société esclavagiste (société antique grecque et romaine, Brésil, Antilles et Sud des Etats-Unis) dont les esclaves occupent une fonction indispensable à son fonctionnement ; - la société à esclave (au moyen âge occidentale ou le monde arabe) qui emploie des esclaves sans en faire

des corps du monde, et à tout ce qui touchant ces corps, peu-être démontré selon Descartes par les mathématiques.(les étoiles, la lumière, la terre par exemple) | citoyenneté | Qualité de citoyen. 104 Dans l’Antiquité, le citoyen jouissait du droit de cité et donc des privilèges reconnus aux seuls habitants. 105 La citoyenneté procure des droits politiques tel que le vote mais créé aussi des devoirs envers l’État (impôts, service militaire etc.) | coeur | Siège des sentiments.* Le coeur s’oppose

européenne, nouvelle échelle géographique dans laquelle s’exprime la citoyenneté, se pense le développement et s’organise l’aménagement. La géographie pourra ainsi être pratiquée comme une discipline nécessaire à l’intelligence du monde et utile pour inciter les élèves à un engagement citoyen fondé en raison. D É D U C ATI O N C I V I Q U E Cet enseignement a pour finalité de préparer à l’exercice raisonné de la citoyenneté, qu’elle soit politique, économique, sociale ou culturelle. Agir en citoyen

donné de l'Histoire. 1ère partie : L'Europe et le droit Il faut identifier le moment précis où se noue la relation qui va donner lieu à l'intégration juridique européenne. L'idée d'Europe est très ancienne, elle remonte au moins à la Grèce antique, à Hérodote, à l'idée que l'Europe c'est la civilisation contre les barbares. Mais, l'Europe politique et juridique qui nous intéresse émerge beaucoup plus tard. Il y a lieu de distinguer deux moments essentiels. Le premier est la conception traditionnelle

tribus italiennes vivant en situation de proxénie avec Rome) qui considèrent qu’il n’ont pas autant d’avantages que les romains, qu’ils ne deviennent pas assez vite citoyens. Rome gagne militairement cette guerre mais procède à une extension de la citoyenneté romaine. Ensuite vient l’épisode de la guerre civile qui voit la rébellion d’un autre type de laissés pour compte : les esclaves. Spartacus prend les devants de cette guerre servile. Les Romains étouffent cette révolte et crucifient tous les esclaves

s’exprimer politiquement : comices centuriates = assemblées politiques. Nouvelle organisation de l’armée en centuries qui va marquer le parallélisme entre les droits civils et les droits militaires. Votent et vont au service militaire ; en sont exclus orphelins, affranchis, esclaves. Chacune de ces 5 classes de citoyens divisées en centuries (unités de combat et de vote). Les plus riches-> 1ère classe->position dominante->dispose de la majorité absolue. Les chefs de l’armée sont issus de la

État compte 2 types d'individus: les nationaux et les étrangers. Les étrangers sont soumis aux règles de Droit nationaux, mais ne bénéficient pas des avantages accordés aux citoyens. L'État peut accorder la nationalité, et ainsi produire de la citoyenneté et de l'allégeance. Ces citoyens ont tous les meme droits. Mais gros mensonges, on n’a pas tous les mêmes chances, les mêmes devoirs. On transcende les différences, et on crée une unité autour de l’Etat. Elle fait exister l’Etat. Lorsque la figure

Autriche (1945), Italie (1948) et RFA (1949). L’expérience du fascisme a complètement ruiné l’idée de la loi parfaite et infaillible.  Troisième vague : années 1970. Trois Etats de l’Europe du Sud instaurent un contrôle de constitutionnalité : Grèce (1975), Portugal (1976) et Espagne (1978). Pour la France, il y a quatre dates à retenir : • 1958 : création du Conseil constitutionnel. • 1971 : reconnaissance de la valeur constitutionnelle du Préambule. • 1974 : révision constitutionnelle

est encore plus vrai pour la participation à la gestion publique. Le respect de l’autorité institutionnelle et l’acceptation de la parole politique sont considérés comme traditionnels, comme hérités du passé, alors que la critique sociale et la citoyenneté active seraient des marqueurs du temps présent. Les limites de la participation publique sont incertaines. Elle est parfois réduite à du partenariat classique. Elle est également confondue avec les démarches de consultation, de concertation, voire

démographiques qui feraient la ville. Pour la France, la ville se dessinerait à partir de deux mille habitants agglomérés, ce chiffre passant à deux mille cinq cents pour les Etats-Unis, cinq mille pour les Pays-Bas, dix mille pour l’Italie ou la Grèce et même trente mille pour le Japon. En Grande-Bretagne, c’est un régime juridique spécifique qui oppose la ville au village. Indépendamment des chiffres, la ville ne peut pas et pourra de moins en moins être strictement descriptive et statistique.