Les Exclus De La Citoyenneté La Grèce Antique

créer des institutions à caractère démocratique, tous ce qui pour eux est nécessaire au fonctionnement d’une démocratie pluraliste. La question s’est ensuite posée pour d’autres régions du monde, tels que, dans les 70’s, le sud de l’Europe, Portugal, Grèce et Espagne. On s’est intéressé aux transitions dans les pays d’Amérique Latine et Centrale. Et aujourd’hui, aux pays d’Europe centrale, nés de la dislocation de l’URSS, la Yougoslavie.   Les spécialistes distinguent deux phases dans le processus de

Droit public → droit politique Politique : « ubi societas ibi potestas » → dans toute société humaine il y a du pouvoir. Pouvoir se trouve sous différentes formes : État : forme moderne du pouvoir, il est régit par des règles de droit Formes antiques ne sont pas forcément régies par le droit. → politique : ensemble de discours sur le pouvoir Le mot « politique » renvoie à plusieurs sens que l'anglais distingue : polity : renvoie à l'organisation sociale, à l'ordre politique avec un ensemble

frustrations entraînées par la misère, l'ignorance, le sous-emploi, l'absence d'espoir qui sont le lot de nombreux peuples du tiers monde et de quelques pays du Nord. On peut ainsi penser que des conflits comparables au conflit yougoslave ne sont pas exclus au Maghreb, en Égypte, en Asie centrale, en Asie du Sud-Est et peut-être ailleurs, dans les Balkans. Or aucune stratégie globale de prévention n'existe, les suggestions de type "plan Marshall" pour le tiers monde ou pour les pays en situation de transition

primordial. Période antique (jusqu'à fin de l'empire romain d'Occident), médiévale(invasion à...), moderne (1480 ou Xvéme avec la chute de l'empire tomain d'orient à 1789) et contemporaine (1789 à nos jour). Qualificatifs à prendre dans le sens de la science historique. Section I : Les origines antiques et médiévales A l'antiquité origines lointaines des droits de l'homme, mais n'existaient pas à cette époque. Il pose les fondements institutionnels (démocratie, loi, citoyenneté...). Pose les base

Milan de 313, il y a reconnaissance officielle du christianisme par l'empereur Constantin, un asile chrétien se met alors en place. Fondé sur le principe de la charité, il est inspiré par la bienveillance et la compassion. A la différence de l'asile antique, il n'est pas cantonné à un lieu en particulier mais s'impose dans toutes les églises. D'abord limitée à l'édifice culturel, la protection finit par s'étendre à tous les lieux religieux (monastères, couvents), à leurs dépendances (porches, parvis

créer des institutions à caractère démocratique, tous ce qui pour eux est nécessaire au fonctionnement d’une démocratie pluraliste. La question s’est ensuite posée pour d’autres régions du monde, tels que, dans les 70’s, le sud de l’Europe, Portugal, Grèce et Espagne. On s’est intéressé aux transitions dans les pays d’Amérique Latine et Centrale. Et aujourd’hui, aux pays d’Europe centrale, nés de la dislocation de l’URSS, la Yougoslavie. Les spécialistes distinguent deux phases dans le processus de

Mais la liberté dont il s'agit ne s'acquiert le plus souvent que par une complète et patiente soumission aux méthodes les plus éprouvées du savoir. » Marcel PRÉLOT La philosophie politique La philosophie politique se définit, depuis ses débuts en Grèce, comme la tentative de saisir par la pensée la nature (la structure fondamentale) de l'État. Elle n'est pas une science positive des phénomènes politiques, des facteurs observables, des faits statistiques, etc., données dont elle profitera pour pouvoir

Introduction aux institutions politiques Intro : Qu'est-ce que le droit constitutionnel ? Dans tous les Etats existe un parlement, qu'il soit bicaméral (France) ou monocaméral (Grèce). Ces parlements ont tous une organisation différente. Il existe plusieurs façon d'analyser les institutions : Journalistes : Ils posent parfois des problèmes politiques de fond. Historiens : Ils se demandent quelle est l'origine historique et sociale. Politistes : Ce qui les intéressent sont

formation des étudiants p.69 p.83 p.87 p.91 p.97 5 III. Vers une altermondialisation de l’architecture. La production anonyme, l’architecture sans architecte. Anthropologie de l’espace Un modèle occidental universel La ville informelle, les exclus spatiaux Villes musées Penser global, agir local L’Etat dans tout ça La France pour exemple Conclusion Bibliographie p.101 p.107 p.113 p.117 p.123 p.129 p.135 p.139 p.149 p.155 6 Introduction Depuis quelques années, on entend les producteurs

ce sont les langages communs du juriste. Ce sont des outils que l’on doit maitriser. Il y deux séries de modèles 1/ La classification antique des formes de gouvernements Lorsque l’on parle de forme de gouvernement, on se base sur le critère du détenteur du pouvoir. C’est le critère retenu par Aristote qui le premier à décrit les constituions de la Grèce Antique en décrivant l’organisation des différentes cités. Il a fait un modèle des formes de gouvernements de l’antiquité : Il distingue la monarchie