Les Femmes Savantes Registre

ou encore l’épidémie de peste de 1666 à 1670. La population continue à augmenter, mais de façon moins ostensible, passant de 22 millions en 1680 à 22,3 en 1690, et décroit à partir de 1700 (21,5 millions d’habitants). D’après les relevés de registres paroissiaux, mieux tenus à cette période, il y a moins de baptême à partir de 1670, une brusque chute en 1694, et une forte reprise en 1695. Une crise importante secoue la population française entre 1693 et 1694, décimant 1,6 millions d’habitants

Mircéa Eliade, né le 9 mars 1907 à Bucarest et mort le 22 avril 1986 à Chicago est un historien des religions, mythologue, philosophe et romancier roumain. Mircea Eliade est considéré comme l'un des fondateurs de l'histoire moderne des religions. Savant studieux des mythes, Eliade élabora une vision comparée des religions, en trouvant des relations de proximité entre différentes cultures et moments historiques. Au centre de l'expérience religieuse de l’homme, Eliade situe la notion du « Sacré ».

masse de la population parle la langue vulgaire (ou vernaculaire), qui est aussi celle des chefs-d’œuvre de la littérature ancienne (la Chanson de Roland, le Roman de la rose...) ; d’autre part, le latin est la langue de l’Église, des clercs, des savants, de l’enseignement, et c’est aussi l’idiome commun qui permet la communication entre des peuples aux dialectes plus ou moins bien individualisés. Malgré la progression continue du français, cette coexistence se prolonge jusqu’au XVIIe siècle

manuscrits anciens. L’Italie domine aussi par l’imprimerie. Les contacts se multiplient dans toute l’Europe, avec l’influence jouée par les guerres d’Italie (principautés italiennes, France, Espagne). · L’Humanisme et les savants : l’humanisme est une nouvelle conception philosophique qui place l’être humain au centre du monde. Ce courant s’implante d’abord dans les universités et nouveaux collèges. Son modèle éducatif, plus éclectique, et ouvert à la modernité

Cid (Corneille, 1637), Horace (Corneille, 1640), Andromaque (Racine, 1667), Bérénice (Racine, 1670), Phèdre (Racine, 1677), L’Ecole des femmes (Molière, 1662), Dom Juan (Molière, 1665), Le Misanthrope (Molière, 1666), Les Femmes savantes (Molière, 1672). Liens avec ce que nous avons fait cette année en seconde. ■ OE « Le théâtre : les genres et registres (le comique et le tragique) ». Utilité scolaire, utilité pour votre formation littéraire. ■ OE de première : « Le théâtre : texte

provoquent le rire général. Ici les rôles sont inversés ; au lieu que le maître bat son valet, c’est le valet qui roue son maître de coups par traîtrise et ceci déclenche le rire des spectateurs. Aussi, dans la scène 2 de l’acte I de L’école des Femmes de Molière également, le valet et la servante d’Arnolphe mènent une dispute. Le valet, très énervé envers la servante, veut lui donner une gifle mais par accident cette gifle touche Arnolphe ; un comique de geste est utilisé pour faire rire le public

les codes : tels que les règles des cinq actes et les trois unités (unité de lieu, d’intrigue et de jour) | « Andromaque » de Racine (1667)« L’Avare » (1669) ; « Le Bourgeois Gentilhomme » (1670) ; « Les Fourberies de Scapin » (1671) ; « Les Femmes Savantes » (1672) etc. de Molière | Env. 1715- 1789 | Les Lumières | Des renouvellements apparaissent on introduit des sujets modernes en gardant la structure classique et l’alexandrin  | « L’Île des Esclaves » (1725) ; « Le Jeu de l’Amour et du Hasard »

marquis » anaphore, gradation : prend le lecteur à témoin. Conclusion : L’extrait est paradoxal ; Il relate une chose qu’elle n’est pas sensée se souvenir. Suzanne veut un récit simple mais il y a une grande maîtrise de rhétorique, multiples registres, écriture plus sophistiquée. Lecture analytique 3 La religieuse p83 a) Denis Diderot, (1713-1784), écrivain philosophe encyclopédiste français. Connu pour son érudition, esprit critique, génie ; mouvement des lumières. b) La religieuse

Les limites de la fictionL’Homme Revue française d’anthropologie  175-176 | juillet-septembre 2005 Vérités de la fiction Les limites de la fiction Nathalie Heinich Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/lhomme/29504 DOI : 10.4000/lhomme.29504 ISSN : 1953-8103 Éditeur Éditions de l’EHESS Édition imprimée Date de publication : 15 octobre 2005 Pagination : 57-76 ISBN : 2-7132-2035-1 ISSN : 0439-4216 Référence électronique Nathalie Heinich, « Les limites de la fiction », L’Homme

Diapositive 1LEXICOLOGIECours S3M. MELIANIIntroduction généraleLes langues ont depuis toujours bénéficié d’un intérêt grandissant quant à leur élaboration. Leur appréhension s’est développée de la description (philologique et grammaticale) à l’explication (linguistique). Elles ont été investies dans leurs différentes composantes, son et discours, et sens et forme.Le sens a été l’aspect le plus délicat à saisir. Il est véhiculé par les lexies (unités du lexique, mot, expression…) Langue et usages