Les Formes élémentaires de la vie religieuse

religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, càd séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Église, tout ceux qui y adhèrent'' Les formes élémentaires de la vie religieuse. Croire signifie tenir quelque chose pour vrai. Certaines choses sont tenues pour vrai dans la religion, l'existence de divinités, le paradis...ou tenues pour justes, des valeurs. A ces croyances sont mêlées des pratiques, ce sont

trois fonctions -George Dumézil est l'auteur de la thèse selon laquelle les sociétés indo-européennes sont socialement organisées selon les trois fonction de souveraineté, de guerre et de production économique. Chaque dieu est relié à l'une des trois formes d'activité. Cette tripartition semble difficilement applicable à la civilisation grecque, celle-ci ayant subi un brassage important lors de son installation. Un dieu grec est peu enclin à la spécialisation étroite. Chaque dieu a presque toutes les

possibilité de se rendre qu'aux pensionnats ou aux écoles privées pour suivre un enseignement rudimentaire ( travaux d'aiguilles, ménagers...) L'enseignement féminin est jusqu'à la fin du 19 ème siècle aux mains des institutions religieuses. Il s'agit de les occuper et de former des épouses et des mères chrétiennes, c'est-à-dire dociles, vertueuses, aptes aux travaux d'aiguilles ... C'est en 1867 avec la loi Duruy que l'éducation des filles prend un élan considérable en voyant s'organiser l'enseignement

la scène intellectuelle française. A 65ans, il s’en va à Chicago, où il écrit son livre. Il est protestant. Loi universel Interdit DDHC1948 Hyper norme Morale Valeurs Il Ethique Je Tu Ethique : recherche de la vie bonne (orienté vers le bien) avec et pour autrui dans les institutions justes. L’éthique c’est tjs en première personne Elle est toujours liée à une situation concrète L’éthique commence vraiment dans la prise en compte des autres cad de leur liberté

l'école etc. Un système compétitif La compétition est une caractéristique très importante dans ce système. Les écoles sont en compétition entre elles, les élèves également. Ceci est fait par la méthode du "standardized testing" qui prend différentes formes selon les pays et les états. Les élèves passent ces "tests standardisés" une à deux fois par an (dépendant des pays et des états). Ils établissent le niveau de chaque élève en se basant sur certaines qualités, jugées nécessaires selon leur âge (niveau

sociologie des formes ; - Alfred Schutz et la phénoménologie sociale ; - Peter Berger & Thomas Luckmann et le constructivisme social. La présentation de ces grandes orientations théoriques insistera particulièrement sur les stratégies de connaissance du monde vécu, en considérant les faits sociaux comme des systèmes d’action, de relations, d’expériences dans lesquels s’expriment des processus d’altérité symbolique qui permettent aux acteurs sociaux de construire au jour le jour diverses formes de vivre

Bihr) . Deux précisions donc : Sur la crise de la socialité observons que la perte du lien social n’est pas nécessairement attribuable aux quartiers et banlieues. (cf Michel Kokoreff ) Le maintien d’un ancrage culturel avec une certaine composante religieuse permettrait même de parler de résistance culturelle à la "colonisation du monde vécu" par la consommation marchande généralisée . Ce maintient d’un ancrage culturel fournit lien et sens. Sur la crise culturelle observons que la marchandisation généralisée

références | [modifier]Signification « Dieu est mort » ne doit pas être compris au sens littéral, à savoir « Dieu est physiquement mort » (certains dieux meurent en effet dans les représentations religieuses ou mythologiques). Nietzsche veut signifier par cette formule que Dieu n'est plus la source fondamentale des codes moraux ou téléologiques. Nietzsche reconnaît la crise que la mort de Dieu représente pour les considérations morales établies (dévalorisation

charge de sa construction sur les enseignants d’EPS ». INRP (institut national de recherche pédagogique). L’enjeu pour les professeurs d’EPS est de maitriser leurs outils de travail et leur permettre de préciser le type de citoyens que l’ont veut former. * Prise de pouvoir sur les enseignants de leur domaine professionnel. L’EP est passée sur un but militaire, pour l’autorité médicale, pour l’autorité sportive. Le but était de sportivisé l’EP. Les professeurs d’EPS prennent le contrôle de l’EPS

comprenant les connaissances, les croyances, l'art, la morale, le droit, les coutumes et les autres capacités et habitudes acquises par l'homme en tant que membre de la société » selon Eduard Burnett Tylor. Apprise et partagée, la culture contribue à former une collectivité particulière qu'il est possible de distinguer des autres. L’identité culturelle (au sens qu'elle est identique) ou l’unité culturelle contribue à unir les membres de la société. Chacun perçoit ce qu'il a en commun avec les autres