Les Frères Karamazov

en tout cas un argument au détriment du critère du « centralisme diégétique » (pour ainsi dire), qui reconnaît le héros à sa position privilégiée au cœur de l'action, est qu'il peut exister plusieurs héros dans un même récit. Le narrateur des Frères Karamazov de Dostoïevski présente ainsi le personnage d'Aliocha comme son « principal héros ». Qu'on le veuille ou non, il apparaît donc difficile de donner du héros une définition qui ne serait en rien qualifiante ou évaluative. Tel protagoniste peut

1 Madame Patricia Louette Quatrième cours – lundi 14 février 2022 LGC – littérature – TD de tronc commun L1 – Semestre 2 – groupes L2LM14T04 & L2LM14T05 patricia.louette@orange.fr ______________________ Sommaire ______________________ Tutorat suite ■ Correction du DM • Grille de notation du commentaire composé Repérages sur le texte 3 de Chamisso ■ Dostoïevski (1821-1881) • Biographie • Genèse du Double • Résumé du Double Repérages sur le texte 4 de Dostoïevski

Supérieures de philosophie, il fonde le Théâtre du Travail et il écrit avec 3 amis Révolte dans les Asturies, une pièce qui sera interdite. Il joue et adapte de nombreuses pièces : Le temps du mépris d'André Malraux, Les Bas-Fonds de Gorki, Les frères Karamazov de Dostoïevski. En 1938, il devient journaliste à Alger-Républicain où il est notamment chargé de rendre compte des procès politiques algériens. La situation internationale se tend. Alger-Républicain cesse sa parution et Albert Camus part pour

viols (où l'on satisfait un désir sexuel en excluant toute valeur morale) ou les guerres (où l'on tue des personnes sous le prétexte d'en défendre d'autres ou pour des intérêts). Dans le chapitre intitulé «Le Grand Inquisiteur» de l'œuvre Les Frères Karamazov de Dostoïevski, l'action se déroule à Séville au XVIe siècle. Jésus retourne sur Terre et accomplit quelques miracles avant d'être écroué et condamné à mort par l'inquisiteur. L'ayant reconnu, l'inquisiteur tente d'expliquer à Jésus sa condamnation

notre immense responsabilité. Nous pouvons tous sauver quelqu’un, en le regardant comme Solveig avec les yeux de l’amour. Et si un autre se trouve « fondu », j’en suis responsable aussi. C’est la vertigineuse question de Dostoïevski dans Les frères Karamazov : « Quand tu vois le crime qu’a commis ton frère, la première question doit être : “Qu’ai-je fait de travers, pour qu’il en arrive là ?” ... ou que n’ai-je pas fait ? » N. C. : C’est la question qui a jailli dans beaucoup d’esprit à la seconde

vivre et le plus possible. Là où la lucidité règne, l'échelle des valeurs devient inutile... Le présent et la succession des présents devant une âme sans cesse consciente, c'est l'idéal de l'homme absurde ». « Tout est permis » s'écriait Ivan Karamazov. Toutefois, Camus note que ce cri comporte plus d'amertume que de joie, car il n'y a plus de valeurs consacrées pour orienter notre choix ; « l'absurde, dit-il, ne délivre pas, il lie. Il n'autorise pas tous les actes. Tout est permis ne signifie

du même et de l'autre, de moi et d'autrui: «La paternité est une relation avec un étranger qui, tout en étant autrui... est moi.»35 Singulier paradoxe. Ce Moi du fils, moi transmis au fils, est lui-même scindé: «unique au monde et frère parmi des frères .»36 C'est là le mystère de toute naissance. Dans le fils de ma chair je salue le frère des hommes, et cette reconnaissance concerne tous les fils, engendrés pour un monde fraternel. «Le Moi humain se pose dans la fraternité.»37 En vérité, l'autre

emboîtés, comme des témoignages irremplaçables sur la civilisation musulmane au Moyen-Age. Les Mille et Une Nuits portent la marque profonde de la civilisation arabe, car ils relèvent, tout comme les contes de Madame d'Aulnoy, de Charles Perrault, ou des frères Grimm, de la tradition orale. La valeur documentaire des contes arabes est incontestée par les orientalistes, même si l'évocation de la polygamie, des harems, des eunuques, relève plus du mythe d'un Orient où tout est « calme, luxe et volupté », comme

exécution capitale. Sa mère est en partie sourde et ne sait ni lire ni écrire : elle ne comprend un interlocuteur qu'en lisant sur ses lèvres10. Avant même le départ de son mari à l'armée elle s'était installée avec ses enfants chez sa mère et ses deux frères, Étienne, sourd-muet, qui travaille comme tonnelier, et Joseph, rue de Lyon à Belcourt, un quartier populaire d'Alger11. Elle y connaît une brève liaison à laquelle s'oppose son frère Étienne12. « Il y avait une fois une femme que la mort de son

relation n'est pas réciproque, que je suis sujétion à autrui ; et je suis "sujet" essentiellement en ce sens. Vous connaissez cette phrase de Dostoïevski : "Nous sommes tous coupables de tout et de tous devant tous, et moi plus que les autres." (Les Frères Karamazov, La Pleïade, p. 310). Non pas à cause de telle ou telle culpabilité effectivement mienne, à cause des fautes que j'aurais commises ; mais parce que je suis responsable d'une responsabilité totale, qui répond de toutes les autres et de tout chez