Les Frères Karamazov

obéissance aux tables de la Loi que Dieu a donné aux hommes. L'athéisme contemporain serait ainsi étroitement lié au nihilisme de l'époque ce que résumait ce personnage d'un roman de Dostoïevski: "si Dieu n'existe pas alors tout est permis." (Les Frères Karamazov, XI - VI). Autrement dit, si le monde est absurde moralement dès lors qu'il n'est plus l'œuvre d'un dieu bon, toute exigence morale perd son sens. L'important dans tout cela n'est pas tant de savoir si Dieu existe ou non; c'est de faire en sorte

c'ur humain (pour ne pas dire l'âme) et leur problème celui de la conduite à tenir. Pour l'un comme pour l'autre, le problème se ramène à définir une ligne de conduite après la mort de Dieu. À l'affirmation qui se trouve en substance dans Les Frères Karamazov ' Si Dieu n'existe pas, tout est permis ', ils tentent d'apporter une dénégation 37. On connaît a distinction traditionnelle entre le moraliste qui se contente d'étudier les m'urs sans donner de conseils et le moralisateur qui indique la bonne

contribué à révéler une autre figure de l'homme, hantée par l'idée de l'impossible innocence et dont Lacan a noté, avec ironie, combien elle contraste avec les prophéties libertaires du xixe siècle : « À la concupiscence luisant aux yeux du vieux Karamazov, quand il interrogeait son fils : Dieu est mort, alors tout est permis, cet homme, celui-là même qui rêve au suicide nihiliste du héros de Dostoïevski ou qui se force à souffler dans la baudruche nietzschéenne, répond par tous ses maux comme par

algérois des pièces illustrant « les grands sentiments simples et ardents autour desquels tourne le destin de l'homme 7 », la troupe joua dans cet esprit outre la Célestine de Rojas, le Paquebot Tenacity de Vildrac, l'adaptation Copeau/Croué des Frères Karamazov, le Baladin du Monde occidental de Synge, la dite adaptation de Gide 8 . Elle contribua à créer, en même temps que les Nourritures terrestres, le climat d'exaltation lucide qui vit naître Noces. L'âcreté et la douceur des sèves auxquelles goûte

Céline 48. Cochez chaque affirmation exacte à propos d’Albert Camus : A) Il a reçu le prix Nobel de littérature B) Il était algérien C) Il a écrit l’Être et le Néant D) Il a été journaliste 49. L. Tosltoï n’a pas écrit : A) Anna Karénine B) Les frères Karamazov C) Tarass Boulba D) Guerre et paix 50. Philippe Séguin était, au moment de son décès en janvier 2010, président : A) De la Cour des comptes B) Du Conseil constitutionnel C) Du Sénat D) De l’Assemblée nationale 51. Le sommet de Copenhague en décembre

littérature romanesque : Musil (Les littérature romanesque : Musil (Les Exaltés, 1988 ; Esquisses de l’homme Exaltés, 1988 ; Esquisses de l’homme sans qualités, 1990), Dostoïevski sans qualités, 1990), Dostoïevski (Les Frères Karamazov, 1988, Odéon- (Les Frères Karamazov, 1988, Odéon- Théâtre de l’Europe, 2000), Rilke Théâtre de l’Europe, 2000), Rilke (Malte ou le Triptyque de l’enfant (Malte ou le Triptyque de l’enfant prodigue, 1991), Bernhard (La Plâtrière, prodigue, 1991), Bernhard

doute la capacité des êtres humains à se donner des normes, des valeurs, des règles, des raisons de vivre indépendamment de toutes les religions. Ces intellectuels pourraient reprendre à leur compte la phrase de DOSTOIEWSKI (1821-1881) dans Les Frères Karamazov: « Si Dieu est mort, tout est permis, c'est le chaos » Cette tradition théorique est liée à l'ancien régime à l'ancien régime c'est-à-dire, la société traditionnelle qui a été remise en cause par la société française. Elle vise à faire oublier

l’amour de la vie et le désir de mort. Kaliayev, Dora, Stepan, Voinov, Annenkov, sont des terroristes. Pourtant Camus écrit aussi des « résistants » à une oppression, une tyrannie, des hommes et des femmes dont il se sent proche, comme un de leurs frères dans la lutte et la révolte. Ils sont asservis et se battent pour une cause. Ils veulent le bonheur du genre humain, en ont le désir et sont sincèrement habités de leur conception du monde, d’une vision plus juste du monde. Pour atteindre leur but

(Les relations de Claire, 2003), la littérature romanesque, particulièrement autrichienne, devient son matériau de prédilection. Il adapte et met en scène Musil (Les exaltés, 1988 ; Esquisses de l’homme sans qualités, 1990), Dostoïevski (Les frères Karamazov, 1988, Odéon-Théâtre de l’Europe, 2000), Rilke (Malte ou le triptyque de l’enfant prodigue, 1991), Bernhard (La plâtrière, 1992 ; Emmanuel Kant et Déjeuner chez Wittgenstein, 1996; Auslöschung-extinction, 2001), Broch (Les somnambules, 1995

personnes sans lesquelles je ne serais pas parvenu au bout de ce travail, toutes ces personnes qui colorent mon quotidien tout en m’exhortant à sans cesse repousser mes limites et mes capacités humaines comme intellectuelles. Merci à mes parents, mes frères et sœurs Alice, Emilie, Bertrand et Lucas, mes grands-parents, Clément, Mariam, Caroline, Céline, Sandra et tout particulièrement à Nathalie. Merci également à tous mes amis et plus particulièrement à Jason, Nicolas, Alexandre, Milan, Etienne