Les Grandes Aires De Civilisation

Jorge Luis BORGES (Argentine) (1899-1986) Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ses nouvelles). Bonne lecture ! Né le 24 août 1899 à Buenos Aires, Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo était le descendant d’un héros de la guerre d'indépendance qui fut aussi le fondateur de la ville de Cordoba, le fils de Jorge Guillermo Borges, avocat et professeur de psychologie féru de littérature, et de Leonor Acevedo Suárez, à

1986). Historien d'expression française, il mit l'accent sur le pouvoir de rayonnement de la culture noire (Nations nègres et Culture, 1955; l'Afrique noire pré-coloniale, 1960; Antériorité des civilisations nègres: mythe ou vérité historique, 1967; Égyptien ancien ou langues africaines, 1967; Civilisation ou barbarie : anthropologie sans complaisance, 1981). Militant actif, il dirigea, jusqu'à sa mort, le Rassemblement national démocratique (d'obédience marxiste). Cheikh Anta Diop naît en 1923 dans

propre, sa trajectoire singulière et son mode spécifique de fonctionnement et d’évolution qui constituent son identité ou son ‘‘Ontologie existentielle’’ (VOLLADON) 2. Anthropologie Diffusionniste : Elle s’appuie sur l’idée qu’il existe de ‘‘grandes aires culturelles’’ (KROEBER) à partir desquelles s’élaborent des représentations symboliques et des pratiques qui se diffusent par la suite dans l’ensemble des autres sociétés du monde. C’est ce qui fait qu’en dépit de leurs différences formelles, les

1) OMC = cycle de Doha = ne parvient pas à instaurer une régulation des échanges => s’explique par le fait que chacun des partis refuse de nouveaux compromis. => Un certain nombre d’analystes voient dans l’OMC le « cheval de troie » des grandes puissances et considèrent la critique des vertus de la libéralisation des échanges et de l’ouverture des marchés. MAIS : maj. pays du sud sont favorables au processus de la globalisation économique. EJEUX : accompagné des transitions, des compensations

luxe: -Tout ce qu'ils voient leur paraît immense Ex: répétition «Grandes » (l8 ,18) -Répétition: du chiffre «mille »(l9,17,23,24)montre une amplitude de choses. -Champs lexical du luxe Ex:Or et pierreries l5, Duvet de Colibri l7 (or le colibri est un tout petit oiseau), Gérofle et canelle l19 -Accumulations: Ex: Fontaine d'eau pure, d'eau rose,liqueurs de canne à sucre » l17-18 Cette civilisation atteint une forme de perfection qui permet à Voltaire d'exprimer l'idéal

------------------------------------------------- Grammaire des civilisations * 1ère partie: La civilisation occidentale 1) Le concept de civilisation et les grandes civilisations Qu'est ce qu'une civilisation? C'est une récapitulation de l'avancée des sciences. Il provient du courant de pensée des Lumières qui pense apporter la Lumière en Europe mais également et opère une discrimination entre les esprits éclairés et ceux qui ne le sont pas. Grandeur et limite de ce concept au

entre les différentes parties du monde. La résultante est un monde interdépendant où tout phénomène local ou régional est susceptible d’avoir un retentissement planétaire. La mondialisat° est un concept récent, mais le phénomène est ancien : les Grandes Découvertes au XVIèmes qui ont ouvert la voie. Par ailleurs, la mondialisat° implique aussi qu’un espace ou une population impose ses règles au reste de la planète  des réactions identitaires et résistances. Pb : Quels sont les flux de la mondialisation

Méditerranée constituent un espace méditerranéen inscrit dans la mondialisation des échanges. Il s’étend du Détroit de Gibraltar au Canal de Suez. . Il s’agit ainsi d’une zone de rencontre entre 2 aires géoculturelles fondamentalement différentes  entre la civilisation occidentale, principalement catholique et la civilisation islamique, principalement musulmane. Cet espace maritime marque une frontière entre des pays du Sud tels que l’Egypte et la Libye, et des pays ayant un rayonnement sur la scène internationale

Pour traiter cet aspect du sujet qui nous paraît premier, tout en évitant de tomber dans des approches simplistes, il nous paraît essentiel de lire l’excellent chapitre que Pascal Buresi consacre aux « rencontres de civilisations ». Source : Pascal Buresi « Rencontres de civilisations » p 49 à 71 – Borne Dominique, Scheibling Jacques (dir.), La Méditerranée, Hachette, 2002, coll « Carré géographie », 256 p.La carte des « structures linguistiques, religieuses et familiales en Méditerranée » qui figure

------------------------------------------------- AU XVe ET AU XVIe SIECLES Introduction La connaissance du monde par les Européens est limitée au début du XVe siècle. Leurs contacts avec d’autres civilisations se limitent surtout aux rapports entretenus avec le monde musulman. Ils connaissent l’existence de civilisations lointaines en Asie (à qui ils achètent de la soie et des épices), mais n’entretiennent quasiment aucun rapport culturel avec elles. Cette situation évolue au siècle suivant, durant lequel