Les Hommes de bonne volonté

devoir n'est pourtant pas un ordre, il exige « le sens du devoir » et la volonté d'une personne libre. Faire son de voir en quelque sorte c'est respect autrui. On pourrait dire que le devoir est avant tout une histoire de morale de bonne conscience, basé sur des intuitions. Dans ce sens on pourrais penser que le devoir, autrement dit faire sont devoir permettrais à l'être d'être plus libre, de telle sorte qu'il se donnerais bonne conscience comme ne pas regretter une action, qui pourrait nous procurer

conduites. Ce faisant, toutes les règles (règles des jeux, règles juridiques, règles morales) visent à donner un cadre fixe aux comportements humains. Ex. : l’interdiction morale du meurtre a pour fin d’éliminer les conduites meurtrières chez les hommes. Toute règle définit donc un certain nombre de devoirs auxquels les individus doivent se soumettre. De ce point de vue, la moralité est d’abord une obéissance. La deuxième propriété de la morale est que ses règles portent virtuellement sur tous

à réaliser le bien ou à atteindre la vie bonne, c’est donc un ensemble de principes qui déterminent les conditions d’actions bonnes, juste. Parfois il faut distinguer la morale de l’éthique, la morale et davantage théorique car elle vise des principes transcendants qui ont pour objet le bien absolu. L’éthique est davantage pratique car elle vise l’établissement de règles liées aux situations réelles et dont la fin est centrée sur le bonheur, la vie bonne et heureuse, l’éthique est plus appliqué que

d’autre. Le philosophe | |soutient que c’est la paresse et la lâcheté qui plongent l’homme dans la minorité, car ce dernier se contente de se faire guider par le | |savoir des autres, d’accepter les idées d’autrui sans réfléchir. C’est donc la volonté de facilité, propre à la paresse, qui fait que | |l’homme est inapte à se servir de son propre jugement. Parallèlement, l’expérience de Milgram conforte assurément la définition de l’état | |de minorité qui précède. En effet, cette expérience

cette première partie est la suivante : qu’est-ce que la morale ? Elle a pour but de mettre en évidence et d’éclaircir le concept de devoir et celui de bien. 1.1. La morale : 1.1.1. La morale est l’ensemble des devoirs que les hommes doivent remplir afin de mener une vie bonne. 1.1.2. Le bien est formellement la norme suprême à l’aune de laquelle se mesure la valeur morale des choix et des actes. 1.1.3. Les devoirs sont des règles qui interdisent ou rendent obligatoires certains choix ou certains

souhaite une loi qui limite la liberté de tous, son penchant à l’égoïsme l’incite toutefois à se réserver dans toute la mesure du possible un régime d’exception pour luimême. Il lui faut donc un maître qui batte en brèche sa volonté particulière et le force à obéir à une volonté universellement valable, grâce à laquelle chacun puisse être libre. Mais où va-t-il trouver ce maître? Nulle part ailleurs que dans l’espèce humaine. Or ce maître, à son tour, est tout comme lui un animal qui a besoin d’un

vie.  La Métaphysique des mœurs est nécessaire car celles-ci sont soumises à des corruptions. Distinction entre la conformité à la loi morale, qui n’est pas suffisante pour que l’action soit moralement bonne, et le fait d’agir par amour de la loi morale.  La métaphysique, en ce qu’elle est philosophie pure, permet l’existence d’une philosophie morale. La métaphysique des mœurs est à différencier de

Préface et première section Problème :Comment passe t-on de la connaissance rationnelle commune de la moralité à la connaissance philosophique ? Thèse : Dans la connaissance rationnelle commune la bonne volonté ainsi que le devoir dans notre principe de volonté sont les conditions sine qua non de la valeur morale de nos actions. Cependant si la raison commune dit à tout homme ce qu’il appartient de faire et de savoir et sait par elle même distinguer le bine du mal ,elle est

les problèmes de société (III). I-Pour qu’il y ait une société policée, il faut qu’une société soit possible : il faut donc qu’on reconnaisse l’autorité des lois, et une force publique pour que les hommes puissent vivre dans la paix et la sécurité. - On doit ici comprendre que les hommes sont appelés à se conduire selon la raison, qui est la faculté des lois. La conduite est réglée, sans entraver pour autant la puissance d’agir. Une société policée, c’est donc une société qui échappe à l’état

la règle ici en question consiste à ne s’interdire de réaliser aucun désir, à vouloir accomplir n’importe quel désir sans faire de choix. · Mes désirs = Le plaisir n’est pas seulement une sensation qui accompagne la satisfaction d’un besoin ; les hommes recherchent le plaisir pour lui-même ; cette recherche du plaisir constitue le désir. Ne pas confondre un désir et une pulsion, qui est un appétit de plaisir soudain et qui exige impérativement d’être assouvie et qui ne veut se plie à aucune règle