Les Instruments De La Démocratie Directe

citoyens 1) Le pouvoir citoyen a) la direction du défenseur du peuple b) le ministère public c) la cour des comptes de la République 2) Le pouvoir électoral II / Un modèle de démocratie socialiste spécifique A) Une démocratie socialiste spécifique 1) Démocratie participative 2) Démocratie sociale B) Une démocratie aux traits autoritaires 1) Un pouvoir vertical 2) La militarisation du régime CONCLUSION Références bibliographiques Annexe INTRODUCTION : La République du Venezuela

transformations. Les comportements sont sclérosés et les stratégies de statu quo sont prisées. Pourtant, depuis maintenant plus d’une décennie les programmes des différents gouvernements qui se sont succédés ont accordé une grande place d’une part aux instruments et mécanismes pour conduire une transition maîtrisée vers l’économie de marché et d’autre part aux dispositifs de rationalisation de l’action publique si l’on en juge par le nombre d’institutions spécialisées créées, la législation adoptée et les

précédent, par des cabinets de sondages- qu’il s’agisse d’Emrhod, de Sigma Conseil ou encore de 3C Etudes, pour ne citer que ces derniers - n’en cessent de se pulluler. Avant les élections, la publication des sondages était considérée comme un instrument de conditionnement de l’opinion par la majorité au pouvoir, mais avec la présence des dites « les énarques », a ce moment donné, « à quoi sert un sondage électoral ? Moins à prévoir l’avenir qu’à influencer l’opinion publique1 ». En fait, les

droits économiques, sociaux et culturels forment ensemble la Charte internationale des droits de l’homme. Une série de traités sur les droits de l’homme et d’autres instruments adoptés depuis 1945 ont donné une forme juridique aux droits inaliénables de l’homme et forgé un ensemble de droits internationaux de l’homme. D’autres instruments ont vu le jour au niveau régional pour refléter les droits spécifiques, qui préoccupent une région et prévoir des mécanismes de protection adaptés. La plupart des

despotique), Montesquieu se propose d'étudier dans cet essai argumentatif et rationnel les principes qui les corrompent. Cet extrait concerne ceux de la monarchie, avec une critique manifeste de l'absolutisme de Louis XIV. Texte étudié : Comme les démocraties se perdent lorsque le peuple dépouille le sénat, les magistrats et les juges de leurs fonctions, les monarchies se corrompent lorsqu’on ôte peu à peu les prérogatives des corps ou les privilèges des villes. Dans le premier cas, on va au despotisme

l’individu, chaque individu, est essentiellement “bon” », c’est-à-dire sociable et solidaire 13». Or, pour Pierre Bance, « dans les sociétés modernes, la force du droit, que sa source soit légale, coutumière ou conventionnelle, repose sur l'État, instrument de toutes les dominations ; la fonction du droit est alors comprise négativement, non comme un moyen pour vivre en société mais comme la manifestation illégitime d’un principe d’autorité discréditant la règle juridique pour une société libérée 15»

colonisés ou fédéres : pas de souveraieté externe. Démocratie ≠ République : Démocratie : régime politique dans lequel le pouvoir suprême est attribué au peuple qui l’exerce sur lui-même ou par l’intermédiaire des représentants qu’il élit. Directe : peuple adopte lui-même les lois et les decisions importantes et choisit lui-même les agents d’exécution Indirecte : le role du peuple se borne à élire des représentants Semi-directe : variété de la indirecte mais le peupke est appelé a statuer

Principes de la démocratie représentative Arendt Hannah, Le système totalitaire, (1951), Paris, Seuil, coll. Points, 1972 Avril P., La Ve République. Histoire politique et constitutionnelle, Paris, PUF, 1994. Berstein S., Démocraties, régimes autoritaires et totalitarisme au XXè siècle, Paris, Hachette, 1992, 251 p. Burdeau Georges, La Démocratie, Paris, Seuil, 1978. Constant F., 1998, La citoyenneté, Paris, Ed. Monchrétien, coll. clefs Meny Yves, Politiques comparées, les démocraties, Domat Politique

pour le peuple et pour toutes les personnes qui ont pour préoccupation fondamentale l’avènement d’une société ouverte en Afrique. De la société africaine traditionnelle à la société moderne, le pouvoir politique a toujours été considéré comme un instrument que la tradition ou le peuple donne à un homme, une femme ou un groupe d’Homme pour qu’il contribue au bien être de toute sa communauté. En majorité, le pouvoir n’était pas considéré comme un bien devant servir à la protection des intérêts individuels

En 1956, pour la première fois, il fait référence à ces deux documents. Depuis 1958, les juridictions ordinaires ont maintenu leurs positions mais la création du conseil constitutionnel a permis de largement renforcer la portée juridique de ces instruments. Dans une décision de 1971, le conseil constitutionnel va considérer explicitement que la déclaration de 1789 et le préambule de 1946 font partie du bloc de constitutionnalité par rapport auquel il vérifie la constitutionnalité des lois. Désormais