Les Inégalités Juste Et Injustes

II/ Toutes les inégalités sont-elles des injustices ? Ce ne sont pas les inégalités qui constitueraient une injustice mais l'égalité imposée par le droit : la loi ne doit pas se substituer à la nature. Il nous revient donc d'établir par nous-mêmes ce qui paraît bon et juste. Nous ne pouvons nous satisfaire des inégalités qui ne seraient justifiées que par la nature. Marx explique que les inégalités sociales n'ont

démocratiques. Le système productiviste serait pour une partie injuste, il faut construire une société juste. L'empreinte écologique est de 2,7 hectares global par habitant. Elle devrait être au maximum de 2,1. Par rapport à la violence, chaque jour les dépenses militaires mondiales sont de 4 milliards de dollars. Sur les régimes autoritaires, les marchés financiers ont pris peu à peu la place du conducteur qu'étaient les états. Sur les sociétés injustes, un enfant sur deux dans le monde est en situation de

en plus d'individus conflictualité: rapport de force entre les individus Texte7:J.J Rousseau (1712-1778), Du contrat social (1762), livre2, chapitre VI:Il décrit une situation dans laquelle des individus sont tentés de trangrésser les règles du juste et de l'injuste. Pour faire objectivement régner la justice on ne peut plus se contenter de l'idéal de justice. Il faut mettre la justice dans des règles positives et l'acccompagner de sanctions.Les sanctions par la force sont néccéssaires au nom

restaure une politique des salaires élevés afin d'accroître la productivité et la demande s'adressant à l'entreprise. Toyotisme : mode d'organisation de la production qui privilégie la flexibilité et la qualité de la production. Il repose sur « le juste à temps ». Coût salarial : il est constitué en France du salaire brut auquel on rajoute les cotisations sociales patronales. Précarité : (de l'emploi) désigne généralement la situation d'insécurité économique engendrée par l'occupation d'emplois

CROISSANCE, INEGALITES ET CONVERGENCES I- LA CROISSANCE MONDIALE DEPUIS… LA PREHISTOIRE 1) L’évolution du PIB mondial… Document 1 1) Que signifie « en dollars de 1990 » ? 2) Quelles grandes périodes d’évolution du PIB mondial peut-on caractériser ? 3) Par combien le PIB mondial a-t-il été multiplié depuis 1940 ? 4) Que peut-on en déduire ? 2) Une croissance inégalement partagée… Document 2 « Si l’on en croit Paul Bairoch, « il n’existait pas de différence importante entre

conception de l'homme et de ses droits, la nouvelle constitution de 1791 consacre ces nouveaux principes qui donnent une plus grande place à l'égalité des hommes. Ainsi plusieurs juristes et philosophes comme Rousseau qui rejetaient la présence des inégalités entre les enfants dès leur naissance ont vu leur thèses se concrétiser grâce aux nouvelles lois qui on été crées après 1791. C'est le cas du projet de Cambacérès qui a fait un rapport lu au Parlement le 4 juin 1793, il a participé a faire évoluer

cerveau et la désinformation. Le héros est d’ailleurs un employé du parti extérieur chargé de truquer les archives historiques pour qu’elles correspondent à la version officielle des faits imposés par le parti. Océania incarne une société profondément injuste où règnent le culte de la personnalité, la peur, la délation, les privations, la négation de l’amour, la propagande, la manipulation mentale et la torture. Aucun espace de liberté ni d’intimité n’est laissé aux individus surveillés en permanence par

vicaire) et non pas à l’individu ni à l’Etat. Néanmoins, l'islam reconnaît bien la propriété privée, la respecte et la protége, il déclare sacré l'Homme, sa vie, ses biens et son honneur. L'islam prône un juste milieur entre l'individualisme exagéré du capitalisme et le collectivisme injuste du communisme. L’Islam a mis en place la zakât(l’aumône purificatrice légale) comme pilier de l’Islam pour mieux distribuer les richesses et subvenir aux besoins des pauvres… Le but de la zakât (l’aumône

vraiment être consacré que à la fin du 18è siècle (1770-1800). Mais avant cela l’idée d’égalité étaient défendue sur le plan des idées mais au niveau des faits c’était l’inégalité qui régnait. Cette inégalité se manifestait de deux façons : - l’inégalité était d’abord économique. C’était une inégalité qui résultait de la distribution inégalitaire de la propriété. La conséquence de cela c’était qu’une partie importante de la population privée de la propriété était contrainte de travailler pour

avoir été sinon totalment au moins partiellement bouleversé. Ensuite, ce bouleversement dont on se réfère manquerait de sens sans une prise de conscience. Effectivement, c’est dans le personnage de Figaro qu’une prise de conscience à propos des inégalités sociales va finalement se forger. Dans son monologue à la scène 3 de l’acte V, Figaro s’oppose explicitement au privilège de naissance (Qu’avez-vous fait pour tant des biens? Vous vous êtes donnée la peine de naître, et rien de plus; du reste homme