Les Justes Les Juifs

dans des textes très anciens. Les Travaux et les Jours d’Hésiode, au VIIe siècle avant Jésus-Christ, expriment la plainte de l’homme victime des rois corrompus, « mangeurs de présents », qui rendent des jugements iniques. Dans la Bible, des prophètes juifs clament leur colère en voyant les riches mépriser les pauvres et les puissants écraser les faibles. La plainte de la conscience blessée par le spectacle de l’injustice a une double valeur. Elle exprime une souffrance et elle accuse en son nom. Le droit

«Obama : le premier ­président juif des USA ! » « Faut-il parler avec les juifs ? » « Sur l’enjuivement en cours de la ­société française »… Voilà sur quoi vous pouvez tomber en surfant sur Internet. Il suffit de quelques clics de souris, par exemple dans le cadre d’une recherche d’informations sur Béla Kun. Le lien entre le principal dirigeant de la République hongroise des conseils de 1919 et de telles ignominies antisémites ? Aucun, évidemment. Si ce n’est le délire d’un site, Radio Islam, et

Les justes, Camus Écrite par Camus en 1949, au lendemain de la guerre et de Hiroshima, la pièce « Les Justes » consiste en une protestation contre la barbarie. Il est important de préciser que l’expression « Justes » n’existe que depuis les années 1950, et désigne depuis lors les hommes et les femmes non juifs qui, pendant la dernière guerre, au péril de leur vie, on eut le courage de secourir des personnes en danger, en les cachant ou en les aidant à fuir. En 1949, lorsque Camus publie son roman

En 1973 l'historien américain Paxton publie La France de Vichy. Il démontre à partir des archives germaniques que c'est la France et non l'Allemagne qui demande à collaborer. Il montre aussi que les premières lois antisémites (visant à exclure les juifs de la société française) sont élaborée en 1940 sans pression allemande. Le mythe de Pétain qui protège les français en tant que bouclier s'écroule. *La mémoire gaulliste : Le film Le Chagrin et la pitié démonte le mythe résistancialiste d'une France

est nommé légalement va créer un nouveau régime : L’Etat français bien différent de la République et de ses valeurs car il accepte la collaboration avec l’Allemagne ; établit une législation raciste contre les Juifs et les autorités françaises participeront à la déportation de 75000 juifs de France. Mais dès 1940, le général de Gaulle, refuse la collaboration et appelle à la Résistance et aussi sur le sol de France des Français décident par eux-mêmes de refuser la victoire de l’Allemagne nazie.

Avant-propos La question humaine[1] de F. Emmanuel, un titre qui interpelle. Ce livre se présente comme un témoignage : celui du psychologue d’une entreprise, la SC Farb, chargé d’enquêter sur l’état de santé mentale d’un de ses collaborateurs, Mathias Jüst. Il découvre que la société qui l’emploie est aux mains de dirigeants qui manipulent les traités de psychologie du travail pour en faire émerger des concepts nazis. Le langage de l’entreprise est remis en cause : des mots usuels, comme chez les SS

convient de faire oublier la défaite de 1940 et l’existence du régime de Vichy. En dépit de l’émotion suscité par le retour des survivant de la Shoah (-> catastrophe, génocide des juifs accompli par les nazis durant la seconde guerre mondiale), les responsabilités de Vichy et de l’administration française dans le déportement des juifs de Frances sont éludées (éviter). Les rescapes qui veulent témoigner heurtent à une société qui est peu respective a l’évocation de leur souffrance. La mémoire juive est ainsi

finir les conflits entre resistance et forces soutenant vichy , et instaurer l’unite dans le pays . Dans cette periode il existe une sorte de verite officielle qui minore le role de l’etat francais dirige par le marechal petain dans la deportation des juifs et dans sa lute contre la resistance (memoire unique de la resistance henri rousso en 1987 : tous les francais sont resistants sous l’occupation) . La france est cependant traumatisee . De Gualle , lui , a un unique point de vue sur la guerre . Vichy

témoignages sur le génocide des juifs ne rencontrent au lendemain de la seconde guerre, qu’un écho limité dans l’opinion. Les victimes juives de la guerre sont confondues avec les autres victimes de la déportation. La complicité des autorités de Vichy est largement occultée. Le texte, extrait des mémoires récemment publiées de Simone Veil, revient sur les difficultés éprouvées par les survivants de la Shoah au lendemain de la guerre pour faire connaître le sort réservé aux juifs par les nazis. Parmi les

bien sur en premier à l’esprit l’histoire des Résistants durant la seconde guerre Mondiale et plus particulièrement des personnes désormais nommés «les Justes » qui ont participés à la protection des juifs durant l’occupation allemande. Sous le régime de Vichy, ces personnes désobéissaient aux lois et prenaient d’énormes risques en protégeant les juifs. L’état français sait aujourd’hui leur être reconnaissant. Pour désobéir aux lois, il faut que plusieurs conditions soit réunis, à savoir la prise