Les Jésuites Au 17ème Siècle

TEXTE : Mlle de St Yves consulte un Jésuite I Caricature du Jésuite II La satire de la Casuistique III Le personnage de la jeune femme : une héroïne attachante I. Caricature du Jésuite Dans le conte, dés les 1ers chapitres, il y a de nombreuses critiques et polémiques d’ordre religieuses contre les Jésuites qu’il appelle « créature de l’Infâme ». Notamment aux chapitres 4 et 10 l’espion dénonce l’Ingénu au Père de Lachaise. Voltaire caricature le jésuite de ce nom qui est à lui seul un

Tout en continuant la littérature du 17ème siècle, avec laquelle elle forme notre littérature classique, la littérature du 18ème siècle s’en distingue néanmoins par ses tendances générales. Au 18ème siècle, on ne trouve plus de grands écrivains parmi les hommes d’église et les défenseurs de la religion ; et si l’on rencontre encore quelques chrétiens respectueux, comme Montesquieu et Buffon, dont les idées religieuses ne pénètrent d’ailleurs pas beaucoup des œuvres, déjà l’on compte des écrivains

Le Mal dans Candide de Voltaire Le Mal dans Candide de Voltaire Voltaire fait partie de ceux qui au 18ème siècle procèdent à un réexamen de la question du mal et s’efforcent à la redéfinition d’un bien individuel et collectif. Candide est sous-titré l’Optimiste, voilà un détail révélateur des préoccupations de Voltaire. Il essaiera de donner une réponse personnelle qui puisse concilier la bonté divine avec l’existence du malheur. Nous étudierons d’abord les exemples du mal dans l’œuvre,

La Chine et l’Europe : dix-septième et dix-huitième siècle Avant le XVIIème siècle, les relations entretenues entre la Chine et l’Europe étaient pratiquement inexistantes, mis à part quelques colonies : les Portuguais sont en effet installés à Macao depuis 1557, les Espagnols à Manille depuis 1571et quelques missionnaires étaient présents en Chine. C’est au 17ème siècle que ces relations commencent réellement à avoir une signification : les à prioris des deux camps commencent à s’atténuer

FRENCH BIOGRAPHIES Victor Hugo (19ème siècle) : Victor Hugo est né le 26 février 1802 à Besançon. C'était un écrivain dramaturge , poète, homme politique, académicien et intellectuel engagé français. Il a une place importante dans la littérature du 19ème siècle. Il condamne le coup d'état du 2 décembre à Bruxelles. Il a écrit de nombreuses œuvres telles que « Le dernier jour d'un condamné » (1829), « Claude Gueux » (1834), les Misérables (1862), Hernani (1830), etc... Il menait une lutte contre

route des caravanes à travers l’ Asie centrale, elle arrive en Chine 200 ans av JC… où les vins sont produits jusqu’ au 13eme siècle. - C ’est au 13eme siècle que la vigne s’ étend au Japon 1.3 La ruée vers l'ouest En France, le 1er vignoble a été implanté par la colonie grecque basée à Marseille 600 av JC 2. La colonisation Romaine 2.1 Au 1er siècle av. JC [pic]- les romains continuent le développement de la vigne initié par les grecs - grâce aux succès militaires, les romains

l’Histoire du Jansénisme1. Ce dernier présente de manière précise le courant religieux dit « janséniste » mais aussi la place prépondérante que prend l’abbaye de Port-Royal du Saint-Sacrement au sein de ce mouvement rigoriste. En effet, au 17ème siècle, on voit l’émergence d’une nouvelle vision du catholicisme, le « jansénisme ». Ce terme apparaît en 1641, pour désigner de façon péjorative les disciples de l’évêque d’Ypres Cornelius Jansenius qui a exposé sa doctrine, un pur retour à saint

Le theatre au 17eme siecle. Sources : http://membres.multimania.fr/analyses/cour.htm http://17emesiecle.free.fr/Racine.php http://www.toutmoliere.net/2008/iconographie/index.php Les acteurs et leur statut dans la societée Les commediens du 17 eme siecle étaient considérés comme un mal necessaire. Les riches les payaient pour animer leurs soirées mais ils les méprisaient, surtout l’Eglise qui les accusaient de se glisser dans la peau des personnages qu’ils n’etaient pas et de célébrer des

ponctuel des étoiles, phases de Venus, satellite de Jupiter, forme curieuse de Sature etc. Ses résultats sont publiés dans le Siderieus Nuncius en 1610 ce qui lui valut une énorme renommé. Même soutenu par le pape Urbain XVIII il est contraint par les jésuites et les juges de Rome à abandonner l’enseignement de l’héliocentrisme copernicien (rotation de la terre autour du soleil) qu’il défendait depuis 1613. Les esprits les plus ouverts de la cour pontificale admettent cette thèse à titre d’instrument de

Renaissance, au 17ème et au 18ème siècle. Regards critiques au pluriel, car il y a une pluralité de critique pris en charge par la littérature. Pluralité d'opinions, d'objets, dans le domaine politique et moral. On peut s'interroger sur ces modalités en faisant remarquer que la littérature est toujours elle-même et autre chose. Il n'y a pas de littérature pure. La littérature peut avoir plusieurs fonctions à la fois. Il n'y a pas un but préalable à la littérature, mais ce but peut être présent. 17ème et 18ème