Les Lettres Persanes Analyse Complete

sévère de l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières3, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu à des créations littéraires toujours divertissantes et de plus en plus critiques : les Lettres persanes de Montesquieu raconte ainsi le voyage de deux Persans, Uzbek et Rica, qui, au cours de 2. Corollaire : lié par le sens. 3. L’exploration des Lumières fera plus précisément l’objet de la seconde séquence sur le thème, autour de l’étude intégrale de Micromégas, que vous

création, l'artiste illustre l'exercice de la liberté. Il cesse d’être un simple amuseur pour incarner une forme d’accomplissement humain. Sans l’existence d’un espace public, lieu d'échanges et de débats, les idées des Lumières seraient restées lettres mortes. L’impression de livres, de journaux, d’almanachs et de pamphlets politiques, mais aussi la bonne connaissance de langues étrangères, facilitant la lecture ou la traduction, sont autant de moteurs du débat public. C'est le débat qui permet

gentilhomme, Don Juan, Le malade imaginaire, Les Précieuses ridicules, Les Fourberies de Scapin, Molière se moque des médecins, des savants et des bourgeois Genres secondaires : SeLFPP Se : Sermons (discours moralisateurs), Abbé Bossuet L : Lettres (aussi en épîtres, les potins), Madame de Sévigné (écrivait à sa fille) F : Fables, Jean de La Fontaine, fabuliste, s’inspire de l’antiquité (Ésope et Horace), met en scène des animaux (anthropomorphe) P : Portraits (bloggeur), Jean de La Bruyère

poils touffus et d'un roux ardent. Sa figure rayée par des rides prématurées offraient des signes de dureté. » Une telle description ne peut être celle d'un personnage irréel. Enfin, une description détaillé d'un personnage de roman ne serait pas complète et crédible si son statut social n'y était pas cité. Son statut dans la société crédibilise le personnage du roman en lui donnant un rôle et une fonction comme dans Les misérables de Victor Hugo « Qu'étaient ce que les Thénardier ? Ces êtres appartenaient

n° 2 : Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune Corrigés des exercices Chapitre 3 Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi A. Roman épistolaire et croisement des regards : les Lettres persanes de Montesquieu B. Lecture analytique n° 3 : Bougainville, Voyage autour du monde C. Lecture analytique n° 4 : Nicolas Bouvier, L’usage du monde Corrigés des exercices D. Lecture cursive : Micromégas de Voltaire 32 Séquence 1 – FR10 I

Université de la Manouba. 1ère année Fr. Faculté des Lettres, des Arts et des Humanités. Poésie, 1er Sem. Département de Français Année universitaire : 2009/2010

concerne aussi les mœurs et désigne celui dont la sexualité libérée et inconstante nest pas liée forcément à des sentiments amoureux, mais au désir. ⎝3. Le personnage philosophe du roman des Lumières. Les Lettres persanes de Montesquieu (1721) consignent la correspondance fictive de deux Persans, Usbeck et Rica, qui effectuent un voyage en France et partagent leurs impressions de voyage. La découverte dune société radicalement différente de la leur les fait aller de surprise en surprise~: le roman

concerne aussi les mœurs et désigne celui dont la sexualité libérée et inconstante n’est pas liée forcément à des sentiments amoureux, mais au désir. 3. Le personnage philosophe du roman des Lumières. ♣ Les Lettres persanes de Montesquieu (1721) consignent la correspondance fictive de deux Persans, Usbeck et Rica, qui effectuent un voyage en France et partagent leurs impressions de voyage. La découverte d’une société radicalement différente de la leur les fait aller de surprise en surprise : le roman

éclairé, il examine les institutions politiques et sociales à la lumière de la raison, et condamne l‘absolutisme, et se prononce souvent en faveur d’un despotisme « éclairé »*. Le philosophe se livre à une analyse critique des systèmes politiques et de la société .Dans Les lettres persanes Montesquieu critique la monarchie de droit divin, la vente de titres de noblesse ; Dans l’Esprit des Lois, il dénonce l’esclavage. Le philosophe remet en cause les fondements des privilèges, conteste la division

1701, il se fait rapporter un recueil de contes du Liban pour la plupart d’origine persane, traduits en arabe à la fin du VIIe siècle, et en commence la traduction. Il y adjoindra d’autres récits comme celui de Sinbad le Marin, et en rédigera d’autres comme celui d’Ali Baba et les quarante voleurs. Les contes des Mille et une nuits proviennent donc essentiellement de trois grands fonds principaux, une source indo-persane à coloration hellénistique se situant entre les IIIe et VIIe siècles, un fonds arabe