Les Limites De La Démocratie Romaine

Université de Bucarest Faculté de Sciences Politiques STAN IOANA - MIHAELA « Pourquoi je suis moyennement démocrate » VLADIMIR VOLKOFF COMPTE-RENDU CRITIQUE THEORIES DE LA DEMOCRATIE Prof. Dr. Camin Pârvu SPF, IIème Année Vladimir VOLKOFF, Defectele democraţiei – De ce nu sunt decât pe jumătate democrat, éd. Antet, 2002, 96 pp Ecrivain contemporain français d’origine russe, Vladimir Volkoff est l’auteur des plusieurs romans historiques, d’espionnage

sous l’Empire romain, notamment sous l’Empire du Ier au IIIème siècle Qu’est-ce qui différencie la citoyenneté à Athènes au Vème siècle av J-C et la citoyenneté romaine sous l’Empire du Ier au IIIème siècle ? Nous les comparerons tant du point du contenu de leur contenu que de leur diffusion. I) Une citoyenneté romaine différente dans son contenu de la citoyenneté athénienne 1) Les droits et les devoirs du citoyen romain 2) Une citoyenneté romaine peu à peu vidée

la victime d’un procès, qui a été l’occasion de monter son attachement aux lois de la cité et son légalisme à toute épreuves. A cette époque cité athénienne en crise. La démocratie athénienne avait même été renversée par le régime des 30 (intermède tyrannique). 30 fait référence aux 30 oligarques. Avec le retour de la démocratie le nouveau pouvoir a voté une loi d’amnistie au terme duquel nul ne pouvait se faire reprocher son passé. Néanmoins en violation de cette loi d’amnistie, une accusation est

les khmers rouges ont exécuter des personnes au simple motif qu'il portait des lunettes , plus proche de nous les talibans afghans ont détruit deux statues monumentales de bouddha a Bamiyan en 2001 et a l'heure actuelle Daesh a détruit deux temples romains dans la ville de Palmyre et auparavant ils avait détruit un certain nombre de statues au musée de Mossoul en Irak . Cela nous invite a nous demander pourquoi la culture a un enjeu aussi fondamental . 1-Définition de la culture on peut commencer

biblique. Mais des tensions, des contradictions dans ce double héritage. - Le plus ancien texte de la culture occidentale : l’épopée de Gilgamesh, riche d’interrogations sur la condition humaine. I) L’héritage gréco-romain Immense rayonnement du monde grec ; les Romains, passeurs de la culture grecque mais avec un apport original. Diversité du monde grec, dans le temps et dans l’espace. Un principe central : la notion d’ordre. 1) L’ordre, principe organisateur du cosmos a) La nature

JC : début de la République romaine. * Autour de -450 : les Celtes, venus d’Europe centrale, s’installent en Gaule. * 52 av. J.-C. : Vercingétorix est battu par Jules César (Alésia), conquête de la Gaule par les Romains. * 6 ou -4 : naissance de Jésus-Christ, qui meurt autour de 30. * 70 : destruction du temple juif de Jérusalem par les Romains, à la suite d’une révolte : il ne reste que le Mur des lamentations. * 476 : fin de l’Empire romain d’Occident. 52 av. J.-C. |

médiéval 2ème partie : L’affirmation du modèle juridique français (XVI°-XIX° siècle) On ne peut pas encore parler de droit français car la France n’est pas encore établie. Mais la tradition juridique française en découle. CHAPITRE 1 : L’héritage gréco-romain C’est à Rome qu’est vraiment né le droit. On dit que Rome a inventé le droit et le juriste. La langue latine était la seule à connaître le mot juriste. Le droit existant quand même en amont. On a d’autres traces de formes de droit. LES PREMIERES

effet, la ville marque le paysage européen depuis deux millénaires et les villes conservent ces empreintes du passé qui sont autant de témoins des grandes étapes de la construction de la conscience européenne : vestiges grecs et romains qui marquent des idéaux de démocratie et de paix ; palais de la Renaissance qui affirment le renouveau des Arts, les progrès de la science et le début de l'enrichissement économique ; monuments baroques qui traduisent une prise de distance vis à vis des canons artistiques

texte très bref dont la version la plus complète se trouve au temple de Louxor et ou est célébrer la royauté du roi. On trouve l’idée que la dignité royale trouve sa légitimité qui se trouve dans la délégation de pouvoir. On trouve l’indication des limites du pouvoir royale : - juger les hommes et satisfaire les Dieux - faire advenir Maât et anéantir Isefet Il explique l’institution pharaonique, la nature particulière du pouvoir en Égypte (pays oriental avec une conception particulière du pouvoir).

guerres médiques (499-449 AV JC) où tous les grecs se sont unis face aux perses réussissant ainsi à les repousser en dehors de la mer Egée. Cette collectivité commune n’a cependant pas de limite géographique précise. En effet, on ne saurait dire si la macédoine faisait ou non partie de la Grèce. Les limites du monde grec sont d’autant plus imprécises que de nombreuses colonies ont été fondées sur tout le pourtour de la mer méditerranée. LA DIVISION : Le monde grec est divisé en cités souveraines