Les Lois Fondamentales Du Royaume Controlées Par Les Parlements

début V°) pour reconstituer l'empire par la connaissance universelle du Droit ; il est cependant mal appliqué, l'empire se décompose. L'empereur byzantin Justinien (VI°) fait codifier le Droit romain depuis la République (4 recueils) Le Code (les lois) ; le Digeste (ou Pandectes : jurisprudence romaine, cad la doctrine actuelle) ; les Institutes (manuels pour étudiants) ; les Novelles (Novellae constitutiones : édits-décrets-édits-mandats soit les sources législatives de l'empereur) Il tente donc

une société, il y a des règles qui parmi celles-ci sont des règles de droits dans lesquelles il y en a des plus fondamentales que d’autres. L’important, dans une société, est de savoir quels sont les organes qui font parti de cette société (un Parlement ? un Président ?), les libertés publiques qu’il faut organiser. Les règles constitutionnelles sont des règles fondamentales qui organisent les pouvoirs publics et qui réglementent les libertés publiques. I. Le pouvoir politique

Rome aurait été au départ une monarchie. 3 rois auraient succédé à Romulus, tout d’abord Numa qui a donné la religion polythéiste à Rome, puis Tullius Hostilius qui aurait donné à Rome sa force guerrière, et enfin Ancus Martius qui aurait donné les lois économiques de la cité. A ces 4 rois vont succéder des rois étrusques qui viennent d’Italie. 1er roi étrusque : Tarquin l’Ancien. 2ème roi étrusque : Servius Tullius (réforme constitution, ancien esclave). 3ème roi étrusque : Tarquin le Superbe

écrites 33 §3 Le contenu des Constitutions 33 A) La fixation des statuts et de l’organisation des pouvoirs publics 33 1) Une fonction relevant par nature de la Constitution 33 2) Une fonction attribuée ponctuellement par la Constitution à des lois organiques 34 B) La reconnaissance de droits juridiques, politiques, économiques et sociologiques. 34 1) Un contenu plus ou moins étendu 34 2) Une valeur juridique consacrée et assurée dans les Etats démocratiques 34 Section 2 : L’élaboration

Chapitre 1 : l’équilibre européen Équilibre résulte de la pratique du roi d’Angleterre Henri VIII. Pour lui, la sécurité du royaume anglais est assurée tant que l’Europe est divisée en plusieurs Etats. Monarques obsédés par l’idée de conquête. Si un Etat monte en puissance, c’est un danger potentiel pour l’Angleterre. Pour établir équilibre entre les puissances, le royaume anglais doit se placer dans le camp opposé aux dominants : théorie de la balance des pouvoirs qui repose sur 2 constatations:

donne au roi. Ces symboles se retrouves dans n'importe quel palais de justice (thénis, glaive, balance). La révolution de 1789 : refondation de la justice, reconstruction d'une justice et pour ce faire on aboutit les juridictions seigneuriales, le parlement. Tout le système disparaît. C'est la consécration : la justice est le monopole de l'état. Mais on garde 2 éléments essentiels qui font que le système fonctionne : l'idée selon laquelle la justice est de pouvoir dire le droit (juridictio). L'autre

 L'histoire de la codification avant le code civil : Il faut aller dans l'histoire de l'Ancien droit qui présente un paysage juridique morcelé. On a, dans l'ancien droit, une mosaïque de coutumes et lois. Rien ne fait songer à la codification dans ce paysage, car elle suppose un droit unifié, or, il n'y a aucune unité juridique en France. La France est le système des privilèges (privata leg : Loi privée) : Les statuts particuliers en fonction des individus. La loi n'est pas générale. Ex : le bourgeois

les sujets sans discussion. Problème: le pouvoir individualisé, la disparition du roi fait disparaître tout ses actes. La philosophie des Lumières vient mettre en avant le modèle anglais d'une monarchie certes, mais d'une monarchie limitée par le parlement élu. Il y a quelque chose de meilleur. Cette philosophie, en faisant cette comparaison entre la France et l'Angleterre, défend l'idée que le pouvoir souverain ne réside pas dans la divinité mais ds la nation. Cette idée est travaillée par l'Abbé

à différentes composantes de ce dernier. On retient le plus souvent la classification de Montesquieu, qui inspirera la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen du 26 août 1789, appelée Trias Politica : le pouvoir législatif, confié à un parlement (ou législateur), à savoir, en France, l'Assemblée Nationale ainsi que le Sénat ; le pouvoir exécutif, confié à un gouvernement composé d'un Premier ministre et des ministres, à la tête duquel se trouve un chef d'État et/ou de gouvernement ; le

(pouvoir de faire les lois), exécutif (appliquer et exécuter les lois), fédératif (le pouvoir qui consiste à mener les relations internationales et à conduire la diplomatie). Suite aux écrits de Locke, c’est Montesquieu qui va généraliser cette théorie et proposer véritablement une distribution des pouvoirs entre différentes organes distincts et indépendants les uns des autres afin que l’exercice de son pouvoir par une institution limite le pouvoir des autres : L’esprit des lois, 1748. Cette séparation