Les Lois Morales Sont Elles Strictement Necessaire

en droit français. Droit privé : matière qui réglemente les relations entre personnes privées ( càd les personnes physiques : les individus, il y a aussi les personnes morales : les sociétés commerciales, les associations...) Droit public : droit qui régit les relations dans lesquelles est impliquée une personne morale de droit public soit de « personne publique » (càd l'état, les collectivités territoriales ou encore une entreprise publique). Depuis la révolution française, et l'institution

qualité : la vertu. "La vertu est l’habitude du bien", dit simplement Aristote. La disposition au bien, à faire le bien, voire à bien-faire les choses. La vertu peut s’appliquer à toute action bonne et pas seulement aux “bonnes actions”, au sens strictement moral du terme. Bref, la vertu, au sens grec, est l’excellence. Celui qui vit selon la Nature et qui se conforme à sa nature propre, celui-là ne manque de rien par définition ; il s'accomplit alors pleinement et mène une vie épanouie. L’eudémonisme

mémoire – extraits du CPI Art. L 111-1. L'auteur d'une oeuvre de l'esprit jouit sur cette oeuvre, du seul fait de sa création, d'un droit de propriété incorporelle exclusif et opposable à tous. Ce droit comporte des attributs d'ordre intellectuel et moral ainsi que des attributs d'ordre patrimonial, qui sont déterminés par les livres Ier et III du présent code. L'existence ou la conclusion d'un contrat de louage d'ouvrage ou de service par l'auteur d'une oeuvre de l'esprit n'emporte pas dérogation à

NORMATIF : LE DROIT OBJECTIF Si l’on s’intéresse à la matière juridique d’un point de vue externe, e.g., sans se soucier de ce qui produit à l’égard des individus concernés, on constante que le Droit est constitué de règles qui sont organisées entre elles de façon cohérente. En effet, le Droit objectif forme un système qui organise les règles de conduite afin d’en assurer l’effectivité. L’importance centrale qu’occupe la règle de Droit dans ce système normatif explique qu’il faille tout d’abord identifier

individuelles. BECCARIA a écrit un ouvrage, Traité des délits et des peines, 1764, qui a connu un succès de librairie en se répandant dans toute l’Europe. Or, c’est une remise en cause féroce des rois de l’Ancien Régime. En 1791, la Constituante a adopté deux lois qui, pour la première fois, ont unifié le droit criminel. Il a existé un Code pénal, qui marque un changement de perspective radical : la peine de mort, autrefois reine des peines, est remplacée par la peine privative de liberté car pour les Révolutionnaires

sensiblement différents et feront l’objet d’une étude séparée. Mais avant d’engager cette étude il faut encore observer ceci : la liberté absolue est impossible et même paradoxale. Elle est impossible parce que nous sommes engagés dans un monde régi par des lois physiques qui s’imposent à nos conditions d’existence : nous ne sommes pas libres d’échapper à la gravitation, ou à la nécessité de se nourrir et de se reposer. L’homme ne saurait être absolument libre, et si nous estimons qu’être libre c’est l’être

relations proches avec la morale, pour autant le droit pénal doit être distingué de la morale car les buts poursuivis ne sont pas identiques. A priori les liens entre droit pénal et moral sont évidents : si je tue mon voisin je transgresse une règle morale mais aussi une règle pénale, je commets un meurtre, donc existence a priori d’une identité entre morale et la règle pénale. Pourtant certains actes vont constituer des transgressions pénales sans pour autant porter atteinte à la morale. Ex : je gare ma

| |dans les sujets moraux | | | |Livre III : DE LA MORALE | |

Nietzsche dénonce la tartufferie, en parlant des philosophes qui sont des séducteurs mais il ne s'en cache pas contrairement à d'autres, il ne veut pas que le lecteur soit nietzschéen. Une hypocrisie morale de l'individu. Pas d'intérêt dans l'action morale qui est désintéressé. le sujet en tant qu'individu n'existe plus. Kant est une sorte dhypocrite. N prend des exemples bien précis pour justifier son discours. Il cite spinoza avec son amour de la sagesse, forme mathématique que N critique

raisonnement est beaucoup plus centré sur l’individu. Science des actions réciproques. Boudon : Il faut partir de ce que font les individus pour établir les lois et comprendre la société. L’individu obéit à un raisonnement très rationnel. individualisme méthodologique. Pourquoi et comment est née la sociologie ? Platon : valeurs morales supérieures réalité idéale ou société idéale. Montesquieu (après Aristote) : partir de la réalité pour établir des conclusions diversité, particularisme