Les Lois Morales Sont Elles Strictement Necessaire

des groupements d’intérêts pour occuper la place du pouvoir et l’exercer. Dans la mesure où la politique est pour une communauté donnée l’art de discuter et de décider de son avenir collectif par l’intermédiaire de représentants (lorsque cela est nécessaire), l’Etat ou l’instance représentative chargée de prendre en charge la volonté générale exercera un pouvoir légitime sur la communauté des hommes dont il est issu si et seulement si son action est conforme à l’intérêt général exprimé par cette même

Chapitre 2 Le fondement du droit de la morale Descartes = morale de la raison (raisonnable) Cette morale repose sur un dualisme entre eux l’âme et le corps. Ce dualisme s'enracine dans la science moderne qui apparaît au 17°s. Platon est dualiste. Galilée va construire la science moderne qui valide les hypothèses de Platon. Il va construire une physique mathématique c'est-à-dire qu'il va opérer une réduction du réel au géométrique. La science physique étudie l'inanimé. Ce qui donne naissance à

Liberté et lois L'Homme se considère communément comme un être libre, capable de choisir sa vie et d'obéir à sa raison plutôt qu'à ses instincts, à la différence des animaux. Pourtant l'Homme est le seul à vivre à l'intérieur de sociétés régies par des lois qui le contraignent parfois à réprimer sa spontanéïté. Il apparaît alors ici un paradoxe de part la contradiction entre la possibilité de pouvoir se libérer de son animalité naturelle et par la mise en place autonomme de nouvelles règles

le respect des droits d’autrui. Mais l’intérêt général est aussi fortement lié à l’évolution de la société. Cette notion est donc difficile à définir parce qu'elle est subjective et évolutive. La notion d'intérêt général est interprétée soit strictement soit largement en fonction des époques. Il y a des enjeux considérables à cette notion: les activités régaliennes doivent demeurer l'activité de l'État, pourtant aujourd'hui, on sait que l'on pourrait permettre aux personnes privés d'intervenir

l’organisation économique et politique, l’organisation sociale. Le droit est, certes, complexe, aride et sou tend un certain nombre de concept et dont l’abstraction rend l’étude difficile. La société est une abstraction juridique, la société est une personne morale. Pour être en mesure d’appliquer la règle de droit, il faut maîtriser ces notions, ces concepts jusqu’à que cela devienne des automatismes mais il ne faut pas oublier que le droit est une technique de droit. La société présente une grande part d’Humanité

personnes privées (physiques ou morales) entre elles. 4 branches : * Droit civil * Droit commercial * Droit du travail * Droit de la sécurité sociale Droit civil (= droit commun) : Droit qui s’applique, sauf cas particuliers (ex : 2 commerçants), à toutes les personnes privées. C’est une branche extrêmement vaste. Droit commercial : Règles relatives aux opérations commerciales et aussi aux rapports entre les commerçants (personnes physiques ou morales). Droit du travail : Règles

permettrait-il de nous libérer ? Suffit-il de prendre conscience que nous sommes déterminés pour nous libérer ? Autrement dit, se rendre compte que notre avenir est définie par un principe de causalité et des événements passés, est la condition nécessaire (et non obligatoirement suffisante) pour user de son libre arbitre.A première vue, il semble que l’on puisse se libérer sans pour autant avoir pris conscience d’un aspect déterministe du monde. En effet, décider de soi même de sortir dehors et de

filles sont suivies de près car elles sont tout aussi importantes que les jeunes. L’alimentation des jeunes filles spartiates étaient particulière. En effet, contrairement au reste de la Grèce, on ne leur mesurait pas chichement la nourriture et on ne leur interdisait pas le vin or « les autres, les jeunes filles qui sont destinés à être mères et qui passent pour bien élevées se voient mesurer le pain et les viandes aussi strictement que possible ; quant au vin, elles s’en abstiennent entièrement

bonne ? B- La réponse kantienne II- La philosophie morale kantienne et sa différence avec la philosophie morale des Anciens (ou : les rapports entre bonheur et moralité) A- Identité Bien/ bonheur B- Est-ce une morale du "sentiment ", comme le voudrait l’interprétation kantienne ? III- Eléments pour critiquer la conception kantienne de la moralité A- L’évacuation du bonheur de la vie morale est-elle vraiment pertinente ? B- L’action bonne kantienne

Aucune question interdite si elle a un lien direct et nécessaire avec l’emploi proposé. sauf l’appartenance syndicale, et l’état de santé - peut-on mentir à une question autorisé ? mentir c’est mal ! ça va dépendre du mensonges. tout dépend si c’est une condition substantielle ou non (ex : permis pour chauffeur) dans ce cas on peut nous licencier et le contrat est nul techniques utilisés : toutes les méthodes peuvent êtres utilisés sauf si elles sont discriminantes, biologiques, génétiques ou médicales