Les Lois

portrait d'une jeune fille amoureuse, qui entretient une liaison platonique inattendue. A la fin de la pièce, l'héroïne nous paraît plus humaine dans cette version plutôt moderne. Elle revendique la supériorité des lois divines sur les lois humaines. Chaque loi à sa légitimité, mais, les lois divines, Antigone les considère comme plus importantes. Antigone est prête à se sacrifier elle même, prête à mourir au nom du respect de l'au delà, de cette loi divine. Elle préfère plaire aux cieux plutôt qu'aux

le législateur vient réglementer l’application de la loi pénale dans le temps. Les lois pénales de fond, qui définissent les incriminations et les peines correspondantes ne sont pas applicables de manière rétroactive aux faits commis avant leur entrée en vigueur. Ce principe est toutefois écarté lorsque ces lois nouvelles sont plus douces, c’est-à-dire favorables à la personne poursuivie. En revanche, les lois pénales dites de forme, relatives à la compétence et à la procédure sont d’application

date peuvent être prononcées. Par conséquent il est en principe interdit d’appliquer une loi pénale à des faits antérieurs à sa promulgation. II) Exceptionnellement les lois pénales peuvent être rétroactives : • Le législateur peut prévoir expressément qu’une loi pénale sera rétroactive. • Par ailleurs les lois qui ne font qu’ interpréter et préciser le sens d’une loi antérieure peuvent s’appliquer aux faits commis après la promulgation de la loi interprétée. • Enfin l’article

naturelle est universelle autrement dit elle est indépendante et du temps et de la culture. En dessous de cette loi naturelle il y a le droit légal= c'est-à-dire les lois des cités les lois des hommes. Par exemple l’ainé hérite du père. Le droit légal est conforme à la justice au contraire lorsque ce droit légal s’éloigne des lois naturelles la loi est injuste et donc non conforme. Ces idées fondamentales sont reprises par les philosophes chrétiens. b) Doit naturel religieu :Saint Thomas d’Aquin

intéressante : il nous amène à réfléchir sur le rapport entre le temps et les lois. Cette article apparait dans le code civil. le Code civil promulgué par Napoléon Bonaparte, le 21 mars 1804. Il est aussi appelé le code Bonaparte. Il fut rédigé par Portali, Malville, Bigot de Préameneu et Tronchet en 4 ans. Il occupe une place particulière dans le système juridique. Il s'agit d'un corps de textes ayant pour but d’englober toutes les lois ayant vocation à régir l'ensemble des matières du droit civil comme

un ensemble de lois et de décrets en matière de droit civil. Il se décline en divers articles de loi. Il est aussi appelé Code Napoléonien car c'est Napoléon Bonaparte qui le promulgue en 1804. L'article qui nous préoccupe est l'article 2 du Code Civil. Il a été promulgué le 15 Mars 1803, c'est à dire avant la promulgation du Code civil lui-même. L'article 2 est stipulé dans le titre préliminaire du Code Civil intitulé : De la publication, des effets et de l'application des lois en général.

mit à exercer son ministère de son mieux. Il fit sentir à tout le monde le pouvoir sacré des lois, et ne fit sentir à personne le poids de sa dignité. Il ne gêna point les voix du divan1, et chaque vizir2 pouvait avoir un avis sans lui déplaire. Quand il jugeait une affaire, ce n'était pas lui qui jugeait, c'était la loi ; mais quand elle était trop sévère, il la tempérait3 ; et quand on manquait de lois, son équité4 en faisait qu'on aurait prises pour celles de Zoroastre5. C'est de lui que les

Platon PLATON , LES LOIS (VII) je déclare que , dans toutes les cités , on a totalement ignoré que les jeux sont une question de première importance lorsqu'il s'agit d'instituer des lois , et qu'ils sont responsable pour les lois déjà instituées de leur stabilité ou de leur caducité . Car lorsque la question des jeux a fait l'objet d'une bonne réglementation , c'est-à-dire lorsque les gens du meme age se livrent toujours aux mesmes jeux suivant les memes principes et de la meme facon , et

Pour vivre dans une société d’une façon ordonnée et respectueuse, il faut un système qui régit des lois et qui les fait respecter. Dans le Criton de Platon, on discute de la façon de réagir face à une loi injuste, Criton propose d’y désobéir tandis que Socrate propose l’inverse. Mais qu’est-ce que la justice? La Justice est à l’âme ce que la santé est au corps. L’une et l’autre renvoient à la notion d’ordre, d’équilibre, de mesure, de proportionnalité et d’harmonie qui sont pour les Grecs le principe

moi, que tu trahis ton fils, que pouvant les élever et les instruire parfaitement, tu te dérobes et les abandonnes. Q2. Les principales objections se résume en une seule qui est ; je n'ai pas respect des lois donc je dois subir les conséquences car se sauver détruirait le pouvoir des lois. Q3. Un homme qui s'exerce à la gymnastique et qui en fait son étude prête-t-il attention à l'éloge, à la critique du premier venu, ou de celui-là seul qui est son médecin ou son pédotribe ? Il devra donc