Les Malinkes

 vivaient  maritalement  avec  les  Européens,  à   Gorée  et  à  Saint-­‐Louis  notamment,  lors  de  l'époque  coloniale.   2  Roi  de  Sine,  dernier  descendant  des  conquérants  malinké,  que  Senghor  vit  souvent  chez  son  père,  à  qui  le  souverain  rendait  de   fréquentes  visites.  Symbole  pour  le  poète  des  fastes  de  l'ancien  empire  du

aura duré seulement depuis 1848, c'est court, mais c'est un événement fondamental dans la région car Omar et ses successeurs ont réussi à revivifier l'Islam. IV - Samori Touré et la révolution dyula (1853-1881) S’impose dans la zone qu’on appelle malinké ou mandingue. Samori Touré est d’abord un petit commerçant dyula (un groupe comprenant beaucoup de marchands souvent musulmans, volontiers itinérants, qui dominent échanges et essaiment parfois l'Islam). Le commerce est important dans la région car

personnage réactionnaire, englué  dans les traditions précoloniales. Sans cesse, ses palabres sont venimeuses, vindicatives envers les « Soleils des Indépendances », « le parti unique » et tous ces « fils d'esclaves » qui voudraient le voir, lui, chef Malinké, fils de Togobala né en terre de Horoudougou, courber l'échine. Mais les attentes de Fama peuvent-elles encore se réaliser au village ? Peut-on vraiment arrêter la marche des indépendances ? Auquel cas, cela marquera t-il forcément le retour des coutumes

consacrant en même temps l’existence d’une littérature africaine, déjà révélée en 1948 par l’Anthologie de la nouvelle poésie noire de Léopold Sédar Senghor. Depuis 1954, ce conte initiatique, enraciné dans l’univers des cultivateurs et des forgerons Malinké, tiré à plusieurs centaines de milliers d’exemplaires, traduit en de nombreuses langues, est toujours inscrit au programme de la littérature de la plupart des pays africains. Né à Kouroussa, en Haute-Guinée, sur les rives du fleuve Niger, Camara Laye

Fama : Il est le héros du récit. Il est très grand et très noir. Il a les dents blanches et les gestes d'un prince. Bien qu'il soit réduit à rien, il reste toutefois fidèle aux traditions de sa tribu et continue à porter les costumes d'antan. En malinké, son nom signifie « roi » ou « chef ». Il est le dernier et légitime descendant du prince de Horodougou. Il est devenu un mendiant, un « charognard » comme on le dit, lui qui était élevé dans la richesse. La stérilité de sa femme Salimata met fin

la transforment totalement et deviennent des « tirailleurs ». L’exemple d’Ahmadou Kourouma est peut-être le plus parlant. En effet, l’auteur ivoirien « défrancise » le français. Il traduit la langue malinké en français à travers le transfert des codes linguistiques et la désémantisation. Le malinké « irrigue » littéralement le français. Cette liberté prise par l’auteur peut dérouter le lecteur qui peut avoir une certaine difficulté à comprendre cette recréation linguistique (Voir Blede, 2006)

La biographie Ahmadou Kourouma est né en 1927, dans la province nord de la cote d’ivoire, près de Boudiali. Issu de la tribu malinké, il est élevé par son oncle qui est « infirmier, chasseur, musulman et féticheur » Après des études secondaires brillantes, il part à Bamako au Mali pour intégrer l’école technique supérieure. Mais le vent tourne : en 1949, il est accusé d’avoir endossé le rôle de « meneur » lors d’une manifestations estudiantine indépendantiste. Il est alors banni(exilé) du Mali

fréquente l’école coranique, puis l’école française où il excelle et ne tarde pas à rejoindre Conakry, la capitale, pour poursuivre ses études. Sa mère souffre beaucoup de l’absence de ce fils qui lui échappe.Il participe néanmoins aux rites initiatiques malinkés et musulmans : le rite de Kondén Diara et la circoncision. Ces deux cérémonies marquent le passage entre l’enfance et l’âge adulte. Les adolescents doivent apprendre à dominer leur peur et supporter la souffrance afin de prouver leur vaillance et

kalach », fidèle compagne d’infortune, pour prendre la plume de manière à ce que ce soit la vision du small soldier qui prédomine, et non pas celle d’un fin lettré perverti par une morale condescendante, Kourouma. Il s’exprime dans un français « malinké », opérant lui-même de recherches dans les dictionnaires : Le Petit Robert, l’Inventaire des particularités lexicales du français en Afrique Noire ou le Harrap’s. Cette langue française modifiée, transformée, permet de mieux coller aux réalités africaines

Le narrateur apostrophe le narrataire : Vous paraissez sceptique ! Eh bien, moi, je vous le jure, et j’ajoute : si le défunt était de caste forgeron, si l’on n’était pas dans l’ère des Indépendances (les soleils des Indépendances, disent les Malinkés), je vous le jure, […]. (LSI, p. 9). N’en croyez rien si le cœur ne vous en dit. Je ne vous demande pas de croire. Je ne vous parle pas de Dieu ni de ses répliques diaboliques. […]. Écoutez et oubliez. (LEC, p.13). L’énonciation est présente