Les Masques Sociaux

archétype féminin - persona : archétype « masqués » - ombre : archétype obscur - soi : archétype du tout But de la psychanalyse de Joung à advenir à soi même 3 directions : - éveiller sa conscience et renforcer son moi - approfondir la quête de sens - rentrer dans un processus d’individuation à ouvrir la porte de l’inconscient et découvrir les énergies archétypiques qui y sont cachée (découvrir qui ont est vrmt) 1) découvrir les masques 3) découvrir et harmoniser son animus

certaines règles précises / Activité physique visant à améliorer sa condition physique Dopage : Le dopage est l’utilisation de substances ou de méthodes interdites destinées à augmenter les capacités physiques ou mentales d’un sportif. C'est aussi masquer l’emploi de ces substances ou de ces méthodes lors de la préparation ou de la participation à une compétition sportive. Cette pratique est contraire à l’éthique sportive et peut porter préjudice à l’intégrité physique et psychique de l’athlète.

rites locaux. Les masques sont très caractéristiques de la culture gabonaise. Selon les ethnies, ils peuvent présider la circoncision, intervenir comme maîtres initiateurs, révélant aux profanes les connaissances nécessaires à leur formation technique, morale et sociale. A cette occasion, le masque est porté par les maîtres de l'initiation et les profanes se voient confier le secret du masque. Matérialisation d'êtres surnaturels ou des ancêtres, symbole du sacré, les masques président généralement

est en fait un homme qui cache à son entourage et à lui-même, sa vraie nature. Étant issu d’une classe sociale distinguée, le comte de N s’est vu soumis à diverses conventions qui ont su masquer une facette de son être qui tend à faire surface par le biais de subterfuges inconscients. En premier lieu, dès les premières pages du récit, on s’aperçoit que le comte de N provient d’une classe sociale pour le moins aisée et que les composantes de ce milieu cossu ont renforcé son aveuglement quant à sa

César, est un des théâtres romains les mieux conservés au monde. Il dispose encore de son mur de scène avec l'élévation d'origine (103 m de large pour 37 m de haut). L'hémicycle pouvait contenir de 700 à 1000 spectateurs, répartis selon leur rang social. Il se divise en trois zones, étagées en 36 gradins et séparées par des murs. En contrebas, l'orchestra forme un demi-cercle; en bordure, trois gradins, sur lesquels on plaçait des sièges mobiles, étaient réservés aux personnages de haut rang, la

Technique : Titre : Mille Francs de récompense Dramaturge : Victor Hugo Metteur en scène : Laurent Pelly Comédiens : Jérôme Huguet (Glapieu), Christine Brücher (Etiennette, un masque), Fabienne Rocaboy (Cyprienne), Laurent Meininger (Rousseline), Rémi Gibier (Le Baron de Puencarral, un inspecteur de police, un masque, un recors), Benjamin Hubert (Edgar Marc), Emmanuel Daumas (Monsieur de Pontresme, un recors), Eddy Letexier (Le major Gédouard, un afficheur, un huissier du tribunal, un gendarme)

cette perte celle des idéaux collectifs, ces systèmes sociaux qui permettaient une fusion plus facile entre l’idéal-du-moi des individus et leur moi-idéal ? Pour tromper son désespoir, l’homme contemporain aurait recours, d’une part, à un individualisme marqué affirmant le pouvoir de sa subjectivité et, d’autre part, à un style de vie centré sur le présent et sur un parti-pris de légèreté de l’être. Celui-ci se manifesterait dans un nomadisme social, soit dans un engagement superficiel, discontinu, mais

C’est une œuvre emblématique des Lumières en France où par le biais d’une correspondance polyphonique et exotique, l’auteur expose ses réflexions philosophiques. Cette lettre de Rica à son ami Usbek représente une peinture sociologique des mœurs sociales françaises au début du XVIIIème siècle, sous la Régence. Nous allons, dans un premier temps, évoquer l’évolution de Rica au contact de la société parisienne. En deuxième lieu, nous montrerons les contradictions entre les mœurs françaises et les

cursive ou d’autres pièces de théâtre que vous avez lues. Traiter sérieusement ces questions vous permettra de traiter n’importe quel sujet du bac sur l’œuvre de Marivaux 1. Montrez que le stratagème repose sur le masque et le mensonge. 2. Comment dans l’œuvre de Marivaux le mensonge mène-t-il à la vérité ? 3. La ruse marivaudienne est-elle bienveillante ? 4. En quoi le théâtre est-il en lui-même

Proust A la recherche du temps perdu. Il invite le lecteur à entrer dans une sorte de cathédrale de la critique d’une société parisienne décadente. Dans ce premier tome nous découvrons toute la complexité et l’ambigüité qui peut se cacher derrière le masque des apparences. Quand celui-ci tombe il ne reste à Marcel que la nostalgie d’un temps fugitif. Grâce à l’humour et à l’ironie, il nous propose une Œuvre unique qui prête à sourire de ses personnages ridiculisés et de lui-même enfant. Cela nous amène