Les Mauvais Troglodytes

avait amassé en vue de leur mariage en 18158. Albert de Morcerf, reniant son père après l'avoir défendu, s'engagera dans les spahis en prenant le nom de sa mère9. Dans le même temps, Monte-Cristo s'attaque à Danglars. Grâce à sa fortune et aux mauvais penchants du baron banquier, il va presque parvenir à le ruiner. Il s'arrange ensuite pour l'acculer, en vue se refaire, à donner – ou, plus exactement, à « vendre » – en mariage à sa fille Eugénie un prétendu aristocrate italien, le prince Benedetto

organisées autour de thèmes dominants, auxquels nous consacrons successivement une brève notice. Lettres | Sujets centraux | Lectures analytiques | I - X | Présentation des personnages - Les motifs du voyage. |   | XI - XIV | Histoire des Troglodytes. | lettre XII | XV - XXIII | Jusqu'à Paris. |   | XXIV - XLVI | Curiosités parisiennes. | lettre XXIX | XLVII - LXVIII | Inventaire de l'Occident. |   | LXIX - XCI | A la recherche d'un État harmonieux. |   | XCII - CXI | Où l'on découvre

Il la critiquera encore une fois dans son Dictionnaire philosophique, dans l'article Guerre. Un autre auteur en fera le blâme, c'est Montesquieu, avec ses Lettres persanes, publiées en 1721. La guerre est fortement critiquée dans l'apologue des Troglodytes, dans la lettre XI. Ces nombreuses critiques s'expliquent par le fait que les monarques faisaient régulièrement la guerre, simplement pour obtenir de nouveaux territoires. Les philosophes n'approuvent pas la guerre, car elles causent de nombreux

se tromper eux−mêmes. Quelques réflexions sur les Lettres persanes 11 Lettres persanes Introduction Je ne fais point ici d'épître dédicatoire, et je ne demande point de protection pour ce livre : on le lira, s'il est bon ; et, s'il est mauvais, je ne me soucie pas qu'on le lise. J'ai détaché ces premières lettres pour essayer le goût du public ; j'en ai un grand nombre d'autres dans mon portefeuille, que je pourrai lui donner dans la suite. Mais c'est à condition que je ne serai pas connu

tromper eux−mêmes. Quelques réflexions sur les Lettres persanes 11 Lettres persanes Introduction Je ne fais point ici d'épître dédicatoire, et je ne demande point de protection pour ce livre : on le lira, s'il est bon ; et, s'il est mauvais, je ne me soucie pas qu'on le lise. J'ai détaché ces premières lettres pour essayer le goût du public ; j'en ai un grand nombre d'autres dans mon portefeuille, que je pourrai lui donner dans la suite. Mais c'est à condition que je ne serai pas

moule, disait-il lui-même ; on n’en tire jamais que les mêmes portraits. » Si je ne craignais l’apparence même d’un paradoxe, j’oserais dire qu’en toute sa vie il n’a fait qu’un seul livre sous des titres différents. Les lettres persanes sur les Troglodytes, sur la tolérance, sur les peines, sur le droit des gens, sur les diverses formes de gouvernement, ne sont que des chapitres détachés de l’Esprit des lois. En revanche, il ne serait pas difficile de rencontrer dans l’Esprit des lois de véritables

vivre, et ne connaissent pas le bonheur de la tranquillité : « Tu ne le croirais pas peut-être, ( ils volent ». Lettre 29 : les hommes sont plein de contradictions, de paradoxe et d’absurdité : « apparemment parce qu’ils croient les hommes mauvais (une profession infâme ». Lettre 36 : les hommes ont des sujets absurdes et se battent pour des sottises : « Les deux partis avouaient (qu’il fallait lui attribuer ». Les hommes sont têtus, et sont convaincus par des faux raisonnements : « il

aveugle, pleine de superstitions et rétrograde. Toutes les occasions sont bonnes pour déclencher la colère de l’apothicaire anticlérical. Lors de la veillée mortuaire, devant la dépouille d’Emma, les deux adversaires se chamaillent avec beaucoup de mauvais goût. Leur querelle est interrompue de périodes d’assoupissement, puisqu’il faut bien sacrifier à la nature, ou de courtes pauses de réconciliation pour fumer le tabac du prêtre. Cette faiblesse humaine rend un peu ridicule les déclarations grandiloquentes

agissant uniquement selon son propre intérêt même dans les apparences de vertus. En tout état de cause, l’appréhension utopique tend à surestimer l’homme ou à simplifier, réduire sa nature (voire le jeu d’opposition entre les bons et les mauvais Troglodytes dans les Lettres Persanes de Montesquieu). Toute réflexion sur la cité idéale suppose cette approche d’un homme bon, c’est à dire tel qu’il devrait être non pas tel qu’il est. Or pour Machiavel, puisque l’homme est naturellement méchant, il

dimanche qui la portera à ses lèvres... Du vrai baccarat4... Du vrai coing... Car tout est vrai, chez elle, et sans mélange. ISABELLE. — Monsieur le Contrôleur, je ne sais vraiment que penser. LE CONTRÔLEUR. — Car tout est vrai, chez Isabelle. Si les mauvais esprits la trouvent compliquée, c'est justement qu'elle est sincère... Il n'y a de simple que l'hypocrisie et la routine. Si elle voit les fantômes, c'est qu'elle est la seule aussi à voir les vivants. C'est qu'elle est dans le département la seule