Les Miserables Argumentation

Corpus n°1 : « Quels sentiments (/réactions) les personnages de ces 4 textes suscitent-ils chez le lecteur ? » Nous avons affaire ici à un corpus de quatre textes, extraits de La Princesse de Clèves de La Fayette, du Père Goriot de Balzac, des Misérables de Victor Hugo et de l’Etranger d’Albert Camus. Ces œuvres appartiennent tout les quatre à des mouvements littéraires différents. En effet ils descendent respectivement du classicisme du XVIIème siècle, du réalisme et du romantisme du XIXème siècle

journal intime. Les notes de l’éditeur qui sont fictives donnent l’impression que ce journal est réel, a une dimension physique, et que les propos du narrateur sont un véritable témoignage. Les derniers mots du roman sont  « Ah ! les misérables! Il me semble qu’on monte l’escalier ». Le roman se finit car le personnage va mourir et comme c’est une autobiographie fictive, il ne peut plus écrire après sa mort. Le monde est décrit de manière réelle. Il y a une absence d’idéalisme

son lecteur que l'homme, par sa vanité, ne laissera aucune trace de son passage. Dans une première partie, nous verrons de quelle façon l'auteur nous présente d'emblée l'espèce humaine comme une espèce vaniteuse et sans limite à travers une argumentation construite et une tonalité ironique. Dans une seconde partie, nous observerons comment l'auteur, en plaçant l'homme au centre de l'univers, souligne le ridicule de sa suffisance, à travers un lexique spécialisé. Enfin, dans une dernière partie

contradiction, tout l’art de la démonstration. Je me sers de la fiche « les plans », et je n’oublie pas qu’il s’agit d’un canevas que j’aurai à habiller, à personnaliser, pour répondre au sujet précis. À l’intérieur de chaque partie, je vais organiser mon argumentation par une progression du moins important au plus important, sachant que les arguments les plus efficaces seront mieux retenus s’ils sont placés à la fin. Chaque idée et les exemples qui l’illustrent constitueront un paragraphe. Les idées sont reliées

avait en son temps fréquentés, forts de leur foi en la raison humaine sont, pour beaucoup, des esprits forts qui ont passé la religion chrétienne au crible puis l’ont rejetée tranquillement. À ces hommes, Pascal voudrait montrer leur vraie nature, misérable, pour faire naître en eux le besoin de se tourner vers Dieu qui, seul, pourra apaiser leurs désirs et expliquer leurs contradictions. Montrer la misère et la grandeur de l’homme est un lieu commun, à divers titres, des écrits spirituels ou moralistes

libéralisme du droit pénal. Rousseau : société civile acceptable que si elle repose sur un pacte sociale (cf Du Contrat Social) → père de la nation moderne. Balzac : ≠ entre les mœurs et droit. Hugo : dénonce toutes les limites du Droit dans les Misérables : fanatisme du Droit, des juges, des flics... Lois injustes sauf si elles sont appliquées par les juges. Lutte contre la peine de mort. Droit présent dans la littérature, dans la philo, puis dans les films. Procès pénal = mauvais pour appréhender

interprète : "j'ai pensé" → "j'ai trouvé" (l. 12-13). Il a réfléchi. #2# La raison est dans la nature "malheur naturel" (l. 14). Cela fait référence au péché Originel. #3# Le malheur est d'autant plus terrible qu'on en a conscience. La misère ("misérable" (l. 15)) énonce la raison. #4# Ainsi, le paragraphe 2 est l'exposé d'une hypothèse : l'homme ne peut penser de près au malheur de sa condition. Son agitation n'est qu'un moyen de se "détourner" : c'est le divertissement. Partie 3 (3-4) : Conséquences

: 1062 "agonisante pleure" - 1066 => "tombe" (le verbe) rime avec "tombe" (le n.c.) => déchéance de l'Esp. - Enumere pertes territoriales de l'esp sans combatre => peu de valeur guerrière du pays - 1118 => armée dérisoire, soldat misérable - L'europe se moque de l'Esp. "qui vous hait....." v1076 - Ennemis guettent la chute del 'Esp (1082/83) => alliés trompent l'esp  C- Une société en crise   1) La misère - 1087/88 => evocation misère - champ lex. de la faim : 1103/4

Sunah Park Le Sublime « Une foi ; c’est là pour l’homme le nécessaire. Malheur à qui ne croit rien ! » a dit Victor Hugo dans Les Misérables. Dans son roman Robert des noms propres, Amélie Nothomb dépeint des personnages qui ont une foi forte dans une grandeur au-delà de toutes les limites, et aussi des personnages qui ne croient rien comme dans la citation d’Hugo. En utilisant un style surréaliste et beaucoup de dialogues, Nothomb décrit un protagoniste, Lucette, qui désire le sublime et le pouvoir

comme un prétexte à la fable, le récit prend ses distances envers la logique de la Lionne. Par la périphrase « la reine des bois », l’auteur n’insiste plus sur sa maternité et le récit prend donc une dimension politique. La Fontaine appuie son argumentation sur une justification philosophique et morale qui suggère que la Lionne ne respecte pas ses sujets. Et donc son comportement s’apparente à un abus de pouvoir, il attribue à « la reine des bois » un symbolisme psychologique et social. Par la bête