Les Misérables Injustice

l’hyperbole : voltaire exagère le nombre de quartiers de noblesse pour souligner la vanité de la sœur du Baron. Portrait du baron est caricatural. Voltaire nous dit qu’il est l’un des plus puissant seigneur de la Westphalie pourtant son château est misérable : on y trouve une seul tapisserie ; voilà tout le luxe que ce château peut s’offrir, contrairement aux grands nobles il ne possède pas de quoi faire La Grasse, il utilise ses chiens de bassecour pour chasser et il transforme ses palefreniers en

Les misérables (Pages 228 et 229 du manuel scolaire) Objectif discursif: Amener l’élève à rédiger un texte argumentatif en exprimant un point de vue nuancé Objectifs spécifiques: Amener les apprenants à : -Dégager le portrait caricatural des Thénardier. -Saisir la dénonciation de l’exploitation des enfants. Déroulement: Compréhension globale -Emission d’hypothèses de lecture à partir du titre de l’œuvre: «Les misérables» Question: A quoi vous fait penser le mot « misérables » Réponses

Influences Robert Laffont et Valentino Bompiani signalent dans Le Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps, la présence dans Les Misérables, de l'influence de Balzac (La Comédie humaine), d'Eugène Sue (Les Mystères de Paris) et des romans-feuilletons7. L'intertextualité de l'œuvre de Balzac dans celle de Victor Hugo est en effet signalée par de nombreux analystes8,9. Victor Hugo fait explicitement allusion, à plusieurs reprises10, dans son roman à l'univers de Balzac qui fut un contemporain

plus que vous n’avez plus écrit pendant 10 ans ! Parlez nous en ! AGATHE : Je n’aime pas vraiment en parler mais puisqu’il le faut... Ma fille Léopoldine était radieuse, elle n’avait pas à mourir si jeune ! Ce qui m’a le plus blessé est cette injustice. Mais je ne souhaite pas m’étendre sur ma vie privée, elle provoque en moi trop de douleur. ZOE : Votre entrée en politique n’est elle pas le fruit de votre vision d’humaniste ?  AGATHE : En effet, la misère du peuple, l’opulence des classes

Manger l'herbe d'autrui ! quel crime abominable ! Rien que la mort n'était capable D'expier son forfait : on le lui fit bien voir. Selon que vous serez puissant ou misérable, Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir. Plan : I) Une Fable habillement menée a) Une Fable qui rappelle les récits mythologiques b) DRAMATISATION c) animaux qui évoquent des hommes, mise en scène et

échec final, qui lui sera injustement reproché par les autres mineurs. des Maheu, un sentiment réciproque. Celle-ci est néanmoins possédée , malgré son jeune âge (quinze ans) par Chaval, un homme brutal et jaloux. Etienne est révolté par les misérables conditions de vie des mineurs, et quand la Compagnie des mines, alléguant la crise économique, décide de baisser les salaires, sa révolte s'exaspère. Rêvant d'une société plus juste, il propage des idées révolutionnaires et pousse les mineurs

si vains que nous songeons à ceux qui ne sont rien, et échappons sans réflexion le seul qui subsiste. » (Fragment 43) Liasse III : Misère « Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà ! » (Fragment 56) « Injustice. Il est dangereux de dire au peuple que les lois ne sont pas justes, car il n'y obéit qu'à cause qu'il les croit justes. C'est pourquoi il faut dire en même temps qu'il y faut obéir parce qu'elles sont lois, comme il faut obéir aux supérieurs non

subsister » (lignes 12-13), « les séducteurs nous assiègent pendant que la misère nous poignarde » (ligne 6) qui dévalorisent les hommes et montrent ce que Marceline leur reproche, le prouvent. Le texte B, de Victor Hugo est extrait du roman Les Misérables écrit en 1862. L’extrait que nous allons étudier est intitulé « la descente », chapitre X, première partie, livre cinquième. Le registre y est pathétique. Dans ce texte, Victor Hugo, à travers le personnage de Fantine dénonce l’injustice de la société

le malheur du justeLe Malheur du Juste : INTRO: accroche: Selon le mythe de gygès, exposé par Platon dans son oeuvre La République, “ceux qui pratiquent la justice agissent par impuissance d’agir par injustice”, c’est à dire que tous les hommes qui agissent dans le bien le font car ils n’ont pas encore eu la possibilité d’agir en mal. En effet, le mythe raconte l’histoire d’un berger, qui est traditionnellement la figure de la bonté, Gygès, un honnête homme, découvre un anneau qui permet de le rendre

d'entre eux, ignorant combien coûtera un jour à leur repos et à leur bonheur la connaissance des corruptions de notre monde, ignorant aussi que, de ses relations, naîtra leur ruine, dont d’ailleurs je suppose qu'elle est déjà bien avancée, bien misérables de s'être laissé prendre au désir de la nouveauté, et avoir quitté la douceur de leur ciel pour venir voir le nôtre, vinrent à Rouen, du temps où le feu roi Charles IX y était. Le Roi leur parla longtemps ; on leur fit voir notre façon d’être, notre