Les Misérables Léviathan

affirmations, un homme qui cherche l’exacte vérité doit se rappeler ce que représente chaque dénomination dont il use, et la placer en conséquence : autrement, il se trouvera empêtré dans les mots comme un oiseau dans des gluaux [...]. » HOBBES, Léviathan, 1651. 5- « [...] La convention, en quelque manière, et l’usage doivent nécessairement contribuer à la représentation de ce que nous avons dans l’esprit en parlant. » PLATON, Cratyle, IVe s. av. J.-C. 6- « Pour avoir une idée juste des choses

n’aies troublé nos jeux de tes clameurs. Aussi les vents, qui nous faisaient entendre en vain leur murmure, comme pour se venger, ont pompé de la mer des vapeurs contagieuses, qui, venant à tomber sur les campagnes, ont tellement enflé d’orgueil de misérables rivières qu’elles ont surmonté leurs bords. Le bœuf a donc porté le joug en vain : le laboureur a perdu ses sueurs, et le blé vert s’est gâté avant que le duvet eût revêtu le jeune épi. Les parcs sont restés vides au milieu de la plaine submergée

simplement par la tonsure. Comme autre mode de preuve il y a l’exigence du latin. Devant les simulations toujours nombreuses on exige une lettre d’ordination. A côté des clercs les tribunaux ecclésiastiques sont compétents pour les procès impliquant misérables, ce sont les étudiants, les croisés, les pèlerins, les pauvres et les orphelins. B. la compétence en raison de la matière Certaines affaires relèvent de la justice de l’église au civil comme du pénal. La justice ecclésiastique peut

Florides Mêlant aux fleurs des yeux de panthères à peaux D'hommes! Des arcs-en-ciel tendus comme des brides Sous l'horizon des mers, à de glauques troupeaux! J'ai vu fermenter les marais énormes, nasses Où pourrit dans les joncs tout un Léviathan! Des écroulements d'eaux au milieu des bonaces Et les lointains vers les gouffres cataractant! Glaciers, soleils d'argent, flots nacreux, cieux de braises! Echouages hideux au fond des golfes bruns Où les serpents géants dévorés des punaises

devoirs notamment de veiller au bien public, collectif, et à la sécurité de tous. En contrepartie de cette mission de service public, les gouvernés s’engagent à obéir. Trois philosophes importants de ces théories : Thomas Hobbes, 1588-1679 « Le Léviathan » 1651. Sa pensée s’organise sur plusieurs points : Il critique systématiquement l’idée d’Aristote qui définit l’homme comme un animal politique, fait pour vivre en société par naissance. L’homme n’est pas par nature citoyen, il n’a pas d’intérêt

malheureux des hommes. Le sort des tyrans apparemment enviable est en réalité le plus misérable. Pourquoi ? C’est ce que démontre Socrate, dans un deuxième temps : l’injustice est une maladie de l’âme. De sorte qu’en craignant la punition de ses forfaits, l’homme est semblable à l’enfant qui refuse le remède amer du médecin. Dès lors, il faut conclure que l’homme injuste est le plus malheureux des hommes puisque son misérable penchant le conduit à fuir le remède à son mal. L’ignorance des bienfaits du remède

14). Dans tous les cas, l’ouvrier est considéré comme une marchandise qui a un prix : « La valeur ou l’importance d’un homme, c’est, comme pour tout autre objet, son prix, c’est-à-dire ce qu’on en donnerait pour disposer de son pouvoir » (Hobbes, Léviathan, chapitre X, cité par Marx qui dans Salaire, prix et profit, 7, remplace « son pouvoir » par « l’usage de sa force »). Le salariat transforme l’ouvrier en marchandise pendant son temps de travail. La vente d’organes, et la mise à disposition de son

les vents, qui nous faisaient entendre en vain leur murmure, comme pour se venger, ont pompé de la mer des vapeurs contagieuses, qui, venant à tomber sur les campagnes, ont tellement enflé SCÈNE II 19 Le songe d'une nuit d'été d'orgueil de misérables rivières qu'elles ont surmonté leurs bords. Le boeuf a donc porté le joug en vain : le laboureur a perdu ses sueurs, et le blé vert s'est gâté avant que le duvet eût revêtu le jeune épi. Les parcs sont restés vides au milieu de la plaine submergée

militaire l’art de la guerre posant le ppe selon lequel il faut diviser l’ennemi pour mieux régner sur lui. Ici l’Ennemi = abus de pouvoir > application ppe à la cité à la politique 1ers pro théories de la séparation des pouvoirs Thomas Hobbes Léviathan chp 23 explicitation distinction intellections fonction législative, administrative/ exécutive, et juridictionnelle Apport : articulation des ces 3 fonctions dans une doctrine spécifiquement consacré à l’articulation en terme d’habilitation à légiférer

d'autre part, aux jouissances de l'esprit 1 . Et, de fait, son univers s'étend de Moabit à Köpenick et s'achève à la porte de Hambourg 2 , comme si un mur de planches le condamnait. Ses relations avec ce monde sont réduites au minimum de par sa misérable situation matérielle. Aussi est-il inéluctable chez un tel individu, dès lors qu'il éprouve le besoin de penser, que sa pensée prenne un tour aussi abstrait que lui-même et son existence 3 . Il est inévitable que, face à cet individu sans défense