Les Misérables Léviathan

tyrannicide, le meurtre d'un tyran, l'est. À partir des mêmes livres, ceux qui vivent sous un monarque conçoivent l'opinion que les sujets d'une République populaire jouissent de la liberté, mais que dans une monarchie ils sont tous esclaves. » Léviathan, XXIX, Traduction de P. Folliot, Les Classiques des Sciences Sociales, 2002. (NdT) « Et je ne doute pas que nombreux aient été ceux qui furent satisfaits de voir les troubles récents en Angleterre et qui, se fiant à l'exemple des Pays-bas, supposèrent

plus hideuse, la plus repoussante, la plus complète ; placez-la là où elle ressort le mieux, à l’étage le plus infime, le plus souterrain et le plus méprisé de l’édifice social ; éclairez de tous côtés, par le jour sinistre des contrastes, cette misérable créature ; et puis, jetez-lui une âme, et mettez dans cette âme le sentiment le plus pur qui soit donné à l’homme, le sentiment paternel. Qu’arrivera-t-il ? C’est que ce sentiment sublime, chauffé selon certaines conditions, transformera sous

individualismes: la dynamique de création de soi se poursuit toujours et elle doit encore s'approfondir afin d'élaborer des valeurs autant originales et personnelles que compatibles avec la vie collective. Citation de Siemel. L'Etat Les figures du léviathan Introduction: la spécificité moderne de l'Etat. Cette histoire implique un caractère inédit de l'Etat dans l'histoire occidentale et européenne. Olivier Beaud dans « la puissance de l'Etat » citation. Par rapport aux formes politiques qui

font. Ils réfléchissent non pas sur la totalité des faits concrets, mais soit sur quelques-uns (comme Spinoza sur l'état juif et son idéologie dans le Traité théologico-politique), soit sur la société en général, comme Hobbes dans le De cive et le Léviathan, comme Spinoza lui-même dans le Traité politique. Ils ne font pas une théorie de l'histoire réelle, ils font une théorie de l'essence r. Défense de l'EL, II e Partie : Idée générale. UNE RÉVOLUTION DANS LA MÉTHODE de la société. Ils n'expliquent

comme juge que Hobbes va tirer l’idée du glaive comme attribut de la souveraineté : le pouvoir du souverain est celui de punir qui est rattaché à l’idée médiévale de la souveraineté judiciaire. Quand Hobbes aura élaboré sa théorie définitive dans le Léviathan il en viendra à l’idée de la violence sans la notion de justice et écrira : « le commandement de la force armée, sans autres institutions, fait souverain celui qui le détient ». L’idée de la force étant la souveraineté implique que celle-ci va permettre

suivant sa propre volonté, ses propres désirs, il n’a pas forcément à respecter ses engagements et n’est lié à aucunes règles. Le principe à l’œuvre, c’est la peur, la crainte, la violence. C’est un régime autoritaire, dictatoriaux. HOBBES dans le Léviathan voyait dans la peur le fondement même de l’Etat. Pour Montesquieu un gouvernement qui s’impose par la peur est un gouvernement corrompu par nature qui est proche de sa chute. 2/La monarchie Le monarque souverain représente la source de tout

Florides, Mêlant aux fleurs des yeux de panthères, aux peaux D'hommes, des arcs-en-ciel tendus comme des brides, Sous l'horizon des mers, à de glauques troupeaux; J'ai vu fermenter les marais énormes, nasses Où pourrit dans les joncs tout un Léviathan, Des écroulements d'eaux au milieu des bonaces Et les lointains vers les gouffres cataractant! Glaciers, soleils d'argent, flots nacreux, cieux braises Échouages hideux au fond des golfes bruns Où les serpents géants dévorés des punaises Choient

exemple la liberté d’acheter, de vendre, et de conclure d’autres contrats les uns avec les autres ; de choisir leur résidence, leur genre de nourriture, leur métier, d’éduquer leurs enfants comme ils le jugent convenable, et ainsi de suite. HOBBES, Léviathan - 24 - [25] SUJET N° 25 - 11PHESNC1 - 2011 - Série ES - NOUVELLE-CALEDONIE - SESSION NORMALE Plus on remonte dans le cours de l’histoire, plus l’individu, et par suite l’individu producteur lui aussi, apparaît dans un état de dépendance, membre

l’homme, son instinct de conservation. La Société naît d’un besoin impérieux, lié au malheur des premiers temps, non d’une heureuse propension de l’homme à s’assembler. En tant que faculté de l'esprit, « la raison ... n'est rien que le calcul». Le Léviathan, Œuvre majeure de Hobbes, est divisé en quatre parties : « de l'homme» « de l’Etat »,« de l'Etat chrétien", « du royaume des ténèbres»: c'est une vaste théorie du pouvoir, d'un pouvoir d’une nature particulière, qui se légitime par son existence

les choses qu’on possède, si l’on n’a pas la seule qu’on souhaite ? Un désir non satisfait rend le riche aussi pauvre dans son palais doré et peint de couleurs vives, au milieu de ses amas de blé, d’aromates et de matières précieuses, que le plus misérable ouvrier des Memnonia qui recueille avec de la sciure de bois le sang des cadavres, ou que le nègre demi-nu manœuvrant sur le - 59 - Nil sa frêle barque de papyrus, à l’ardeur du soleil de midi. » Nofré sourit et dit d’un air d’imperceptible