Les Origines De La Révolution Française Aux 17ème Et 18ème Siècle

INITIATION A LA SOCIOLOGIE Licence professionnelle de management des organisations Paris 13 Claude COULBAUT 1 Il est à noter que les sciences humaines sont toutes nées dans la même période historique : dans la seconde moitié du 19ème siècle, à un moment les travailleurs rassemblés dans des structures industrielles de plus en plus importantes, commencent à construire des solidarités et cherchent à organiser des outils pour se défendre contre l’exploitation qu’ils subissent. Cette période

véritable "révolution" dans le mode de vie de l'homme ; révolution qui intervient d'ailleurs plus tôt en Orient qu'en Occident. Il passe d'une économie de prédation (chasse, cueillette, pêche) à une économie de production (agriculture et élevage ). Définition de Sédentarisation : C'est le passage de l'état de nomade à l'état sédentaire. C'est à dire qui reste dans une région déterminée. C'est à 'économiste Douglas North que l'on doit d'avoir souligné que la «Première révolution industrielle»

à travers la rationalité et la logique. Le concept devient alors une manière d'appréhender le réel. Le prisme des cosmologies (science qui étudie les lois de l'univers dans son ensemble) est une architecture de concept, une cosmogonie montre une origine mais ne l'explique pas contrairement à la cosmologie. Beaucoup de branches abordent la cosmologie comme la théologie, la philosophie, les sciences (physique), les idéologies. L'ensemble de ces six prismes constituent le champ de la représentation

inférieures, qui sont moins générales et plus concrètes. Depuis la révolution française, on considère que la loi est à la source du droit, car la loi est adoptée par le Parlement. Le Parlement exprime la volonté générale, or la volonté générale est souveraine. Dès lors que la loi est souveraine, il n’y a pas à se demander si elle est conforme aux institutions : on respectera la loi car elle est légitime. Jusqu'au milieu du 20ème siècle en France, on considère que la loi ne peut être contestée -> vision

d’une évolution sur de nombreux siècle. L’histoire des institutions commence avec la rencontre de deux mondes, la civilisation romaine et les peuples barbares. La confrontation de ces deux mondes préparera le berceau des institutions franques, du moyen âge. Avant de voir cette société, nous allons étudier la rencontre de ces deux mondes. §1. La rencontre de deux mondes différents Les deux cultures, romaine et germanique entrent en contact au 3ème siècle. Le modèle romain est alors très

parce que cela résulterait de la C° mais c'est normatif parce que l'autre existe. Si l'autre est un alter ego on est obligé de reconnaître des limites à la liberté. « Ses bornes ne peuvent être déterminées que par la loi ». A l'époque de la Révolution on considère que tous les droits découlent de la loi. Aujourd'hui on peut remplacer le mot « loi » par « droit ». La liberté est garantie et donc devient un droit. Peut être aussi que parce qu'elle est un droit elle est garantie. Ce droit doit-il

dépendant les scientifiques, les géologues etc. de l’opinion générale. Considérer la politique comme une construction sociale. C’est considérer que la politique n’est pas la même chose en France en 2010 que la politique d’une cité grecques au Vème siècle. La politique a beaucoup varié et plus on s’éloigne dans le temps et dans l’espace plus on a de chance que ce mot n’existe pas voire varie selon la société. Un certain nombre de personne vont considérer que tel pratique, telle institution, tel métier

a aussi le soucis de la comparaison il élabore des variable d’analyse qui permette d’appréhender les différences politiques. C’est pour cela qu’il voit dans la variable religieuse une variable fondamentale pour comprendre les systèmes politiques françaises. Pour lui l’éthique protestante est favorable à l’essor du capitalisme et aux Etats-Unis surtout alors qu’a contrario le catholisicisme constitue un frein à l’essor du capitalisme. C’est l’un des premiers grands penseurs de l’Etat puisqu’il est

romantisme Le romantisme est un courant artistique apparu en Europe occidentale dans le courant du 18ème siècle dans les lettres en Grande Bretagne et en Allemagne, puis au 19ème en France, en Italie et en Espagne. Il se développe en France sous la Restauration et la monarchie de Juillet, par réaction contre la régularité classique jugée trop rigide et le rationalisme philosophique des siècles antérieurs. Le romantisme se caractérise par une volonté d'explorer toutes les possibilités de l'art

la protection des biens et des personnes (droit de la consommation, droit pénal du travail…). En société, la protection passe par la prévention (liens préventifs de la Sécurité sociale…). PREMIERE PARTIE : LE DROIT, SES ORIGINES, SES QUALIFICATIfS Chapitre 1 : Les origines du droit 1) Droit divin et droit des hommes : Le droit divin émane de la puissance divine (de Dieu) en exprimant la volonté de (ou des) Dieu, et si on est croyant on se doit d’obéir au droit divin : c’est un