Les Philosophes Ivoiriens

la mort de Louis XIV, quel âge Louis XV avait-il ? 5 ans Quel artiste suisse du XXe siècle connait-on surtout pour ses sculptures longilignes, frêles et d'aspect irrégulier ? Alberto Giacometti Comment se prénommait Pascal, savant et philosophe français du 17e siècle ? Blaise Quelle somme obtient-on, si l'on additionne les chiffres qui composent le nombre : 2009 ? 11 Combien y a-t-il de "i" dans le mot d'origine anglaise "leader" ? Aucun De quelle ville du Nord les berlingots

d’une même réalité. Il est impossible de déterminer ou se termine l’éducatif et ou commence le culturel. Et il serait absurde de vouloir les séparer. Interroger l’éducation sur le rôle qu’elle joue dans la société n’est pas nouveau. Tous les philosophes qui se sont posé des questions d’ordre éducatif l’on fait, de Platon (dans la république), à J J Rousseau, de wilhelm von humboldt- qui considérait que la formation de la personnalité bien instruite (die wohljebildete persönlichkeit) ne pouvait

au point qu’elle donne aisément le reflet des thèmes traités. Analyser l’écriture de Kourouma est une chose très complexe d’autant plus qu’il s’agit de l’invention d’une structure textuelle brisant les traditions littéraires. Désormais, l’écrivain ivoirien s’engage dans l’aventure de nouvelles écritures caractérisées par le brouillage énonciatif, la rupture du style balzacien, l’écriture de l’obscène, la violence scripturaire, le mélange des genres, l’espace incertain, un titre énigmatique et surtout

nombreux pays africains ou l’on retrouve des OMP (Opérations de Maintien de la Paix = Casques Bleus). En France le dernier fait marquant es une résolution de février 2003 où conseil de sécurité avalise les efforts français pour résorber la crise Ivoirienne, la France a intervenu militairement. B. Les mouvements de libération C’est au nom du droit des peuples à disposer d’eux même, inscrit dans la charte, que l’ONU a été peu à peu amenée à renverser le sacro-saint principe du respect absolu

à un appel, qui peut sonner comme un défi. Par la provocation, j’appelle l’autre à me suivre, en le mettant au défi d’oser le faire. Provoquer, c’est donc savoir qu’on dit... ce qu’il ne faut pas dire. Mais comme je sais très bien que je ne * Philosophe (université Paris-VIII, Collège international de philosophie) ; dernier livre paru : La Cité perverse. Libéralisme et pornographie, Denoël, Paris, 2009. L devrais pas, non seulement on ne saurait me le reprocher, mais surtout je hisse l’autre

français d’Alger * Cet après-midi à 17h Conférence intitulée «Paul Ricœur : La construction de soi : enjeux éthiques et culturels», donnée par Monique Castillo, professeur à Paris Est et docteur d’Etat en sciences politiques et Jean-François Poirier, philosophe et traducteur *Dimanche 17 janvier à 17h Conférence : «Histoire culturelle de l'immigration maghrébine» donnée par Naïma Yahi, docteur en histoire culturelle ■ MUSIQUE Andalou Arts et Culture Salle Rex-El Biar Samedi 16 janvier à 15h Concert de

(24 h cm / coef 1) Jean-Marc Lachaud / jeudi 14h-16h Les philosophes et l’art A partir de la lecture critique de quelques textes « classiques » (choisis parmi les écrits de Platon, d’Aristote, de Kant, de Hegel et de Nietzsche, entre autres), seront présentés et discutés certains thèmes significatifs à propos de l’art (tant au niveau de la création qu’à celui de la réception de l’oeuvre) développés et réfléchis par les philosophes (tels le beau, l’imitation, le jugement de goût...). Simultanément

quelques semaines après son entrée en fonction au poste de sélectionneur, Didier Deschamps déclarait, dans le journal Le Parisien, que le joueur français distinguait, peu ou pas, la frontière entre le bien et le mal ! La FFF se doit donc d’être philosophe. Mais en attendant, on fait dans le pragmatisme. L’édito de Noël Le Graët est à ce propos explicite. Le titre est clair. Il veut être jugé sur ses 12 13 Facebook : La culture ne s'hérite pas, elle se conquiert RACAILLE FOOTBALL CLUB.indd 12-13

pouvoir de 29. Mongo Beti, op. cit. 30. Dans ses mémoires, Jacques Foccart, toujours au centre des réseaux entre la France et l’Afrique, a pour sa part dit qu’il n’avait pas compris les raisons de la démission d’Ahidjo, précisant que le président ivoirien Félix Houphouët Boigny avait « voulu intervenir » : « Il l’a appelé au téléphone, il a essayé de le convaincre et il m’a passé l’appareil, mais il n’y avait rien à faire. Nous avons eu l’impression de parler à un homme complètement à plat, qui avait

l’imaginaire dans les littératures du Sud. Or, une autre interrogation en creux invite implicitement à adopter, comme si cela allait de soi, la notion plurielle de « littératures du Sud ». Comment, avec le double regard de l’anthropologue et du philosophe, répondre à ces interrogations ? Je partirai de cette double posture intellectuelle pour avancer d’une part, que l’anthropologie a pour objet de dégager les lois générales de la vie en société, à partir d’une réflexion critique sur l’unité de l’homme