Les Positives De La Modernité

imposants, ainsi que des boutiques plus luxueuses. Ce qui nous amène, a l’étude de la ville et ses loisirs. C’est une véritable civilisation urbaine qui naît qui impose peu à peu ses valeurs à l’ensemble de la société. La ville évoque l’image de la modernité : les grands magasins, les cinémas se multiplient. Ce qui laisse une plus grande marge de loisirs pour les habitants de grandes villes. Et surtout une plus grande diversité, puisque une augmentation du nombre de cinéma permet a un ouvrier de pouvoir

printemps, bon marché...), développement du tourisme et rayonnement de Paris - négatif: toujours des transports anciens (calèches), naissance de nouvelles catégories sociales (parler des trois nouvelles catégories et des inégalités engendrées), modernité touche surtout catégorie moyenne et bourgeoise, grand fléau de l'alcoolisme dans la catégorie ouvrière dont la misère persiste malgré améliorations des conditions de vie, conflits parfois brutaux dus aux inégalité sociales (ex: La Charge de Davembez:

cette négation n’exprime plus ce que le peuple n’a pas su faire, mais plutôt ce que la négritude n’est pas : elle passe d’une vision matérialiste à une vision ontologique, elle cherche l’essence même du peuple noir. La seconde définition est positive, et montre comment la négritude est intimement liée à la nature même du monde (la « chair »le « sol » ou le « ciel »), Ce qui est un rappel à la première définition du début de la 3ème stophe : « mais sans qui la terre ne serait pas la terre

plus de mal à admettre la représentation, ne sont-elles pas les autres modernités que la modernité occidentale dans le modèle linéaire de l’histoire dont l’Occident a hérité et qu’il a transmis au monde ? Car la modernité représente paradoxalement à la fois ce grand bond historique vers l’avant et une coupure douloureuse de la modernité, aussi bien dans l’espace que dans le temps. Cette rupture s’articule justement en « modernité » et « tradition », et nous avons l’habitude de nous attribuer la première

L’optimisme désigne chez l’être humain un état d’esprit qui perçoit le monde et l'univers de manière positive. Le fondement de l'optimisme remonte à Socrate ; Platon l'a professé, puis Aristote1. Une personne optimiste a tendance à voir « le bon côté des choses », à penser du bien des gens, à considérer que des événements, même fâcheux, prendront quoi qu’il arrive une tournure positive en fin de compte dans la mesure où l'on trouve toujours une solution aux problèmes. L’optimisme est le contraire

doit être reconnue à l’ére de la mondialisation pour combattre l’intégrisme, la désintégration et les conflits. 5) Les tensions identitaires au carrefour des migrations : la réciprocité au service de l’accueil et de l’intégration mutuelle II. La modernité : un pouvoir, une avancée, et/ou des rivalités ? 1) Personne n’a le monopole de l’humain, ni du fanatisme d’ailleurs. Aucune doctrine n’est à l’abri de dérapages. 2) L’évolution inversée de l’islam et du christianisme au creux du clivage Nord-Sud

perspective pour l’horizon 2025 deux scénarios : celui de la continuité qui mènera le Maroc à une impasse généralisée, au désordre et au cahot ; et celui choisi, scénario du changement, dit «du Maroc possible», c’est-à-dire celui de la réforme, de la modernité, de la démocratie, de la solidarité et de l’ouverture sur le monde et la civilisation universelle. C’est ce scénario qui se trouve à la base de la construction en cours de la stratégie de modernisation économique du Maroc et qui trouve une traduction

Lecture linéaire N° 1 : « Une charogne »dans « Spleen et idéal » Introduction Charles Baudelaire est un poète de la modernité inclassable : ni tout à fait romantique, ni tout à fait parnassien et précurseur du symbolisme. Le recueil les Fleurs du Mal , publié en 1857, au titre oxymorique, évoque la quête d’un héros poète cherchant à dépasser l’antagonisme du Spleen et de l’Idéal pour atteindre la beauté absolue. Nous allons étudier un sonnet tiré de la première

gagnent en importance et soient transférées au sein d'intérieurs paysans ou bourgeois des Provinces-Unies. Se développent alors les premières joyeuses compagnies (gezelschap) élégantes : ce sont des scènes qui présentent principalement des vues positives des activités festives représentées. Elles célèbrent les plaisirs de la sociabilité, souvent avec un élément d'aspiration sociale. A titre d’exemple, nous pouvons citer Pieter Codde et sa Joyeuse Compagnie de 1631 (Bristol, Bristol Museum &

A une passante: Extrait: Presentation: A une passante s’inscrit dans la mise en scène de la modernité urbaine chère à Baudelaire. Le contexte de la rencontre c’est la rue de la ville et la rencontre, c’est celle du poète et d’une inconnue, une rencontre qui se dit comme extra-ordinaire. A noter pour ce poème comme pour bien d’autres (tous les autres ?) : Celui qui est désigné par le terme de poète ne renvoie pas tout à fait à la personne réelle de Baudelaire. Le poète c’est comme un