Les Présocratiques Et L être Humain

souvent attachante Principe : ESTHETISATION DE SOI Figure moderne : mode… Ce n’est pas être à la mode c’est un mode d’être. Un stoïcisme de l’apparence. La fiction de soi. Jusqu’ou peut on fabriquer le personnage que l’on est ? Figure mélancolique et tragique Oscar Wilde : « Nous sommes tous dans la boue mais certains d’entre nous regarde les étoiles » Etre frivole, Brummel, Alfred d’orsay : etre vivant pour l’apparence. Le dandy frole le scandale sans jamais y entrer. ( différent du snob

naissance aux douze tribus d’Israël, puis aux douze apôtres ? Et j’allais oublier les douze portes de la Jérusalem céleste, les douze travaux d’Hercule, et même les douze chevaliers de la table ronde du roi Arthur…Nombreux sont les auteurs grecs qui, sans être astrologues, mentionnent les signes du zodiaque. On peut citer par exemple, dans les trois siècles qui ont précédé Jésus-Christ, Aratos, Géminos, Eratosthène et Hipparque. Les archéologues n’arrêtent pas de découvrir des représentations de zodiaques

Introduction. 1 Qu’est ce que la philosophie ? Le mot philosophie vient du grec « philo », aimer, être l’ami de, et « sophia », sagesse. La philosophie est donc l’amour de la sagesse ou l’amour du savoir, et le philosophe est celui qui aime la sagesse. Si l’étymologie nous donne déjà une indication, elle ne définit pas pour autant la ou les matières qui intéressent la philosophie. De quelle sagesse parle-t-on ? Qui sont les philosophes ? Que font-ils ? Il n’y a pas de réponse simple à

leurs lois, ainsi que leurs rapports avec les signes qui les expriment. On employait, dès la deuxième moitié du XVIIIe siècle l'expression de sciences positives, pour désigner l'apport que les sciences pouvaient apporter au progrès de l'esprit humain (Condorcet), afin de stigmatiser l'obscurantisme de l'époque. Friedrich Hayek pense que Turgot et d'Alembert, étaient déjà dans ce type de recherche. Dans la continuation des Lumières, les Idéologues, groupe animé par Destutt de Tracy, (Cabanis

les opinions connues, l'opinion publique, comme il l'appelle encore. Le premier paragraphe contient deux idées. La première est que l'opinion publique n'est l'opinion de personne. C'est une pensée anonyme sans sujet. Aussi, ALAIN la nommera t-il un "être fantastique", au second paragraphe. Voilà en effet une pensée qui existe, mais que nul ne "forme". Aucun individu n'en est l'auteur; pas davantage un groupe d'individus. La seconde idée vise à expliquer cet état de choses. Personne n'ose émettre

Socrate commence de passer le relais à ces “enquêteurs” qu’il invoquera au cours de son apologie. Les dialogues qui suivront ne feront que confirmer cette tendance, Socrate lui-même laissant la place à un certain “étranger d’Élée” qui pourrait bien être Platon lui-même. Par cette association Théétète-Socrate, Théétète va ressusciter par le récit d’Euclide, rédigé de source sûre puisqu’il transcrit les paroles de Socrate lui-même, et que Socrate a lui-même revu et corrigé le texte : “Chaque

sur quel art il s'appuyait ; Pythagore répondit qu'il ne connaissait pas un seul art, mais qu'il était philosophe. Léon s'étonna de ce mot nouveau. » — Cicéron, Tusculanes (45 av. J.-C.), V, 3, § 8, trad. du latin Émile Bréhier2. il s'étonna peut-être aussi de la modestie : le philosophe n'est pas sage, il se présente seulement comme un apprenti en sagesse, un amateur de connaissances profondes des conséquences de ses actes et paroles et tend donc à la maîtrise de soi. Les mots « philosophe » et

vingt siècles s’écoulent. Pendant ces vingt siècles rien, rien, sinon le mystère chrétien qui peut être dramatique mais n’est pas tragique, je dirai plus loin pourquoi. On peut donc dire qu’il s’agit d’époques très exceptionnelles qui devraient, par leur singularité même, nous renseigner sur les conditions de l’expression tragique. C’est là une étude extrêmement passionnante selon moi et qui devrait être poursuivie avec rigueur et patience par de véritables historiens. Mais elle dépasse ma compétence

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année

Chose peut-être remarquable en ce temps, parmi ses maîtres, Socrate place plusieurs femmes. D'abord, vers 440 av. J.-C., Diotime, prêtresse de Mantinée, lui enseigna la science de l’amour (cette femme est peut-être une invention de Platon). Socrate fréquenta Aspasie, compagne de Périclès célèbre tant par sa beauté que par son esprit, de 441 av. J.-C. à 429 av. J.-C., menant ses discussions dans son jardin et sa maison. Socrate se serait instruit tout au long de sa vie : il dit être le disciple de