Les Quatre Principes De La Méthode Descartes

barbares, inhumaines, que leur croyances sont absurdes et donc à nouveau nos préjugés existe. il faut donc une méthode plus radicale pour les vaincre c'est ce que va proposer Descartes qui va mettre en doute toutes les idées qu'il a dans son esprit. Même les plus évidentes. De cette façon si certaines idées résistent au doute elles ne sont pas de simples préjugés mais des idées vraies. Descartes va mettre en doute les deux sources de nos idées : les sens, nous disent qu'il y a des choses autour de nous

éventuellement troublé, sans laisser passer la moindre ombre. Les vers, les rimes, les mots et la construction générale du sonnet convergent dans la même direction que le paysage indiqué par le poète. L'art est supérieur à la nature car il lui enlève son principe de variation : les saisons. La raison constructrice est supérieure au coeur instable de l'homme, l'intelligence royale l'emporte sur les malheurs de l'amant solitaire. C'est ce qu'indiquent les contenus du sonnet. 1 Les contenus du sonnet  

C’est une discipline qui s’est créé récemment sur la façon de penser, de traiter de la philosophie. Certains débats internes, pour certain propres au monde universitaire, font changer les connaissances (ex montée en puissance des intellectuels sur le principe de la liberté absolue). Il y a aussi des débats socio, et les débats philosophiques évoluent avec les transformations politiques. On ne peut pas penser des débats sur le genre sans penser à certains mouvements sociaux qui ont émergé pour défendre

l'expérience sensible : de la sensation aux phénomènes a) Description de la sensation, et difficulté d'une connaissance par les sens Y a-t-il une vérité possible de la sensation ? Peut on tirer principe des rapports intelligibles des sensations ? Bibliographie : -Planton Le Théététe -Analytique Second Chapitre II°19 d'Aristote Est ce que l'expérience sensible peut conduire à une vérité, non pas purement intellectuel mais de ce qui

puis-je apprendre de moi-même ? La conscience est-elle un guide fiable ? Puis-je me fier à elle, à ce qu’elle semble, à mon sujet, établir ? 1) La distinction réelle de la conscience du corps Descartes – Méditations métaphysiques Le Cogito Dans les Méditations métaphysiques, Descartes s’interroge sur la question de savoir à quelle condition il est possible d’être certain de la vérité de ses opinions. Donc les Méditations métaphysiques débutent par un questionnement qui porte sur la

et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34

raison (Kant).        -La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes et Locke notamment) -         La conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses conceptions de la conscience s’opposent, mais le primat de celle-ci

Éthique, Spinoza, 1677 Non seulement le désir définit l'homme par rapport aux animaux, mais il définit également chaque être humain par rapport aux autres. Le désir est ce qui fait notre individualité et notre subjectivité, c'est-à-dire qu'il est un principe d'individuation. En effet, on se différencie les uns des autres par nos goûts. CLe désir meut l'homme 1Un désir surdimensionné Si le désir est ce qui meut les hommes, c'est parce qu'il est surdimensionné et donc insatiable. Naturellement, les

de plus intime que nos désirs, de plus divers, variable, surprenant même, voire de plus incompréhensible ? Si le « bons sens » (la raison), « chose du monde la mieux partagée », nous rapproche d’autrui, le désir nous en éloigne infiniment. Ainsi, Descartes s’étonnait lui-même d’éprouver du désir pour les femmes « louches » (affligées de strabisme). Le désir renvoie à l’étrange étrangeté de chacun. Par lui nous différons radicalement les uns des autres et chacun demeure isolé en lui-même. Aussi observe-t-on

Observer,Vérifier,Conclure, telles sont les étapes à suivre : c'est la mise en place d'une méthode empirique : fidèle disciple de LOCKE (s'oppose à celle de DESCARTES qui pensait que nos idées étaient innées), Voltaire réaffirme que les connaissances ne sont que le résultat de l'expérience. Ainsi, nous pourrons parvenir à un jugement a posteriori.   Voltaire, non content de dicter les principes d'une méthode d'apprentissage, en fait la démonstration dans son conte : après s'être trompé trois fois