Les Rois maudits

femme qu'ils ne connaissent pas, les fleurs sinistres qui ressemblent aux encensoirs d'une religion inconnue, les parfums qui troublent la volonté, et les animaux sauvages et voluptueux qui sont les emblèmes de leur folie."     Et c'est pour cela, maudite chère enfant gâtée, que je suis maintenant couché à tes pieds, cherchant dans toute ta personne le reflet de la redoutable Divinité, de la fatidique marraine, de la nourrice empoisonneuse de tous les lunatiques. Ce poème n’attire rien que par son

nouvelle. Désormais, existent une force et une voix jusque-là insoupçonnées : celles du peuple. Ce dernier est à présent agissant et ,surtout, il a conscience de participer à l'Histoire, laquelle était avant essentiellement faite par les grands et les rois. Dès lors, naît une sensibilité nouvelle, non seulement liée à la Révolution mais aussi à la Terreur et aux guerres napoléoniennes. Il faut donc bien comprendre que le Romantisme n'est pas seulement un mouvement littéraire: il est aussi esthétique

Baudelaire réussit à transmettre son désespoir au lecteur. L'albatros représente la propre condition du poète déchiré entre son aspiration à l'élévation nommé spleen et sa condition humaine réelle. • Baudelaire faisait partie de la génération des poètes maudits, c'est-à-dire incompris par les gens de son époque. 1) Deux conceptions du monde qui s'opposent : a Deux espaces principaux confrontés : le ciel (espace de l'albatros) et le pont du bateau (espace des Hommes) : • Opposition (antithèse) par

lectures analytiques et cursives (choix possibles) - « habitant, habitat, habitudes » P. Hamon : personnages et lieux de vie - des mondes nouveaux en littérature : les ouvriers, les misérables, les forçats, les enfants, les artistes maudits, les journalistes, les employés, etc. - la ville : urbanisation, grands magasins, gares, lieux de spectacles, loisirs Séance 5 : Initiation au commentaire : Portrait de Jean Valjean, Les Misérables, I, II, 6, 1862. Questions préparatoires :

frère Thyeste se disputèrent le trône. Atrèe tua deux des fils de Thyeste et les servit à leur père au cours d'un banquet. Thyeste, horrifié, maudit son frère. Atrèe est le père d'Agamemnon et de Ménélas. Atrides: famille royale de Mycènes descendant d'Atrée. Tantale, roi de Lydie, offensa les dieux et fut envoyé dans le Tartare. Son fils Pélops fut maudit par Myrtilos mais eut une existence heureuse. Niobé, fille de Tantale, fut punie par les dieux pour son arrogance. Atrée, fils de Pélops, ses

Là croissait à plaisir l'oseille et la laitue, De quoi faire à Margot pour sa fête un bouquet, Peu de jasmin d'Espagne, et force serpolet. Cette félicité par un Lièvre troublée Fit qu'au Seigneur du Bourg notre homme se plaignit. "Ce maudit animal vient prendre sa goulée Soir et matin, dit-il, et des pièges se rit ; Les pierres, les bâtons y perdent leur crédit : Il est Sorcier, je crois. -Sorcier ? je l'en défie, Repartit le Seigneur . Fût-il diable, Miraut, En dépit de ses

; l'action peut s'étendre sur plusieurs mois, voire plusieurs années, pour offrir une vision plus complète de l'histoire représentée. 5 / la tragédie  Dans la tradition classique, la tragédie met en scène des personnages nobles ou de rang élevé (rois, princes, seigneurs…) prouvant leur héroïsme dans une lutte contre la fatalité (qui peut être la volonté des dieux chez les Grecs, ou le pouvoir des hommes chez Corneille, ou leurs propres passions chez Racine). [ex : dans Iphigénie, la roi Agamemnon

moderne. Souvent pour s'amuser, les hommes d'équipage Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers, Qui suivent, indolents compagnons de voyage, Le navire glissant sur les gouffres amers. À peine les ont-ils déposés sur les planches, Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux, Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches Comme des avirons traîner à côté d'eux. Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule ! Lui, naguère si beau, qu'il est comique et laid ! L'un agace son bec

« L’albatros » Souvent, pour s'amuser, les hommes d'équipage Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers, Qui suivent, indolents compagnons de voyage, Le navire glissant sur les gouffres amers. A peine les ont-ils déposés sur les planches, Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux, Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches Comme des avirons traîner à côté d'eux. Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule! Lui, naguère si beau, qu'il est comique et laid! L'un agace son bec avec un

seigneur puis de Dieu. Un autre personnage tente de s’ériger en modèle conciliant vertus chevaleresques et chrétiennes, c’est le roi. Présentés comme héritiers des souverains bibliques, tel David, "les nouveaux héros de l’art de gouverner sont les rois", qui associent les trois fonctions sociales fondamentales : ils sont en même temps juges, guerriers et bienfaiteurs. Les héros révolutionnaires sont d’abord des archétypes, voire des allégories – la réunion des trois ordres, la Nation française…