Les Sciences Sont Elles Exempte De Préjugés

| | | |Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" | |Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ | |

(1728) pour l'éditeur Le Breton, l'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers a l'ambition de faire l'inventaire des acquisitions de l'esprit humain et de favoriser la diffusion de la philosophie des Lumières. Voltaire résume ainsi son histoire : "Le siècle passé a mis celui où nous sommes en état de rassembler en un corps, et de transmettre à la postérité le dépôt de toutes les sciences et de tous les arts, tous poussés aussi loin que l'industrie humaine a pu aller;

de terre, animaux moins intelligent. Spontanéité ≠ comportement mécanique L’anima est un objet. Ils ont une capacité insuffisante pour inverser une situation. Une pensée qui à du mal à décoller. Un sujet : un être libre. Il peut dire « non » ! Science + technique : transformer le réel et l’adapter à ses besoins. Refuser la loi de la nature. La trouver injuste. En réalité, nous ne nous comportons pas tous comme des sujets. Nous sommes des sujets de droits (des personnes juridiques) mais nous ne

réel, un postulat dépourvu de toute scientificité ; une science fausse, artificielle, sous l’apparence du vrai, et qui joue de son caractère certain pour asseoir son autorité. *** Le constat de l’existence de la science fausse, qui fait –à tort-de la confiance indubitable qui lui est accordée un critère de vérité, interroge sur la nature même de cette science fausse : peut-on se contenter de définir une science fausse comme une science qui n’est pas dans le vrai ? Cette proposition paraît trop

| |Yenika-Agbaw, 1997, p. 452 (traduction) | Lire des textes narratifs donne aux élèves des occasions d'acquérir des concepts de sciences humaines de façon personnelle. Les élèves enregistrent des connexions instantanées et personnelles avec des époques et des personnages historiques, ainsi qu'avec de grandes questions contemporaines qui impliquent des gens de leur époque. Quand les

! 1 – L’évidence indiscutable de la mathesis universalis. Descartes dans la deuxième règle de ses Règles pour la direction de l’esprit écrit : « Mais comme nous avons dit plus haut que, parmi les sciences faites, il n’existe que l’arithmétique et la géométrie qui soient entièrement exemptes de fausseté ou d’incertitude, pour en donner la raison exacte, remarquons que nous arrivons à la connoissance des choses par deux voies, c’est à savoir, l’expérience et la déduction. De plus, l’expérience

dépend des conséquences psychologiques de la nouvelle. Ainsi n’avons-nous pas du mal à accepter la vérité car elle nous blesse, ou blesse autrui ? Ne faut-il pas pour accepter la vérité suivre une révolution psychologique, passe par le rejet des préjugés ou des illusions que l’individu possédait puis par l’acceptation du nouveau mode de pensé. N’avons-nous pas du mal à reconnaitre la vérité par prétention ou par arrangement avec la société ? Donc finalement ne refusons nous pas la vérité par intérêt 

de ce qui rap proche Descartes de Socrate. Une seconde étude, que nous espérons publier pro chainement, analysera ce qui les sépare. Ajoutons que ces quelques pages ne constituent nullement une exégèse des pensées socratique et cartésienne. Elles ne tendent qu'à esquisser une certaine manière de les comprendre. 2. Il n'est point douteux par exemple que le Socrate de la maturité et de la vieillesse platoniciennes s'éloigne toujours davantage (mais dans quelle exacte proportion... ?) du Socrate

TROIS ESSAIS SUR LA THEORIE SEXUELLE (de 1905 à 1924) Sigmund Freud Le fait que Freud soit devenu le fondateur d’une science sexuelle dont on ne pourrait plus se passer aujourd’hui s’est produit sans qu’il en ait eu l’intention. S’il est arrivé au « problème sexuel », c’est que ce problème est venu de lui-même au-devant du psychanalyste. En partant de l’hystérie, Freud et Breuer avaient trouvé une formule révélatrice : les névroses et la plupart des troubles

les femmes ont pris de plus en plus de place et ont été conduites à fréquenter les espaces masculins et les bastions ; il devenait alors absurde de ne pas préparer les enfants des deux sexes à vivre ensemble, à se connaître, à se défaire de leurs préjugés respectifs puisqu’ils allaient être amenés à travailler ensemble. Toutefois on observera que la mise en place de la mixité n’a pas été pensée : on a estimé que passer des écoles séparées à des écoles mixtes était une simple formalité et on n’a