Les Sectes Protestante Selon Max Weber

aux économistes, d'autre part, aux sociologues. Nous n'ignorons pas que certains économistes, comme Joseph Schumpeter, par exemple, se sont intéressés de près à la sociologie. Nous n'ignorons pas non plus que, inversement, certains sociologues, Max Weber, notamment, ont consacré une bonne part de leurs travaux à l'économie. Nous n'ignorons pas, enfin, que Karl Marx a touché à la fois à l'économie, à la sociologie et à la philosophie. Comme les a utres, nous l'avons classé par référence à son ouvrage

de la sociologie des religions. S'intéressant, dans un premier temps, à la division sociale du travail, il n'a pu que se rendre compte de la menace que provoquait celui-ci vis-à-vis de l'unité du corps social, vis-à-vis de la société. Et, en effet, selon Durkheim, l'un des facteurs majeurs de l'unité sociale, du rassemblement social c'était la religion. Il la définit, dans ses Formes élémentaires de la vie religieuse (1912) comme "un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses

naissance de la sociologie. Les philosophes ont toujours eu une reflexion sur les phénomènes sociaux mais restent dans un cadre abstrait. La socio qui s'interesse aux faits sociaux ne va apparaître qu'au 19eme siecle pour des raisons qui varient selon les auteurs. Jean Duvignaud dit que la sociologie est fille de la revolution française. Une sociologie ne pouvait pas se développer tant que la Sté se considerait comme figée et liée a un ordre divin. C'est l'irruption du changement social lié a la

------------------------------------------------- FICHE AUTEUR sur : Max Weber (1864-1920) Réalisée par Tatiana MANZINALI COURANT DE PENSEE Individualisme méthodologique | | PRINCIPAUX OUVRAGES * Ethique Protestante & Esprit du Capitalisme (1905) * Economie & Société (1922, posthume) | | THEMES & CHAPITRES DU PROGRAMME * Les grands courants * La rationalisation des activités (E.D.S.) * Croissance, développement & changement social (T.C.) * Mondialisation

non plus (déshonneur, ridicule, exclusions; perte de prestige propre à chacun des groupes partiels) Chaque groupe a son type de sanctions: il y a des sanctions religieuses (ex), professionnelles, etc. Les normes et obligations sociales varient selon les groupes : ex Paris 1 différent de Dauphine, les habitudes des étudiants de Paris sont différentes de celles de Marseille, et entre vous il y a des différences internes, plusieurs groupes vont se dessiner avec à chacun des normes, ses obligations

qu’agnostique ou athée, a insisté sur le rôle des religions pour les sociétés. Elle s’est opposée ainsi à une tradition rationaliste qui culmine au XVIIIe siècle, selon laquelle “la religion, et en particulier le christianisme, est un fatras de superstitions dont seuls les êtres auxquels font défaut les Lumières et la raison ont besoin”. L’émancipation selon les philosophes impliquait que la religion disparaisse afin que les sociétés et les Etats soient enfin rendus à eux-mêmes, à la maîtrise de l’ici-bas [1]

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concernant la modernité, c’est un pessimisme fondamental. [Durkheim] : C’est le sociologue qui a distingué la solidarité mécanique (= société traditionnelle) à la solidarité organique (= société moderne). Il voit un danger dans la modernité. [Weber]: Il va percevoir un danger de la raison, de la rationalisation. [Simmel] : Il a le même avis, pourtant il a une vision un peu plus positive, plus optimiste. Donc dans ce cours, on va voir des auteurs que l’on rattache à l’école de Francfort

FICHE AUTEUR sur : Max Weber (1864-1920) Réalisée par Tatiana MANZINALI COURANT DE PENSEE Individualisme méthodologique PRINCIPAUX OUVRAGES Ethique Protestante & Esprit du Capitalisme (1905) Economie & Société (1922, posthume) THEMES & CHAPITRES DU PROGRAMME Les grands courants La rationalisation des activités (E.D.S.) Croissance, développement & changement social (T.C.1) Mondialisation : chapitre sur le développement (T.C.) ELEMENTS DE BIOGRAPHIE Né (à Erfurt) en

drame n'est pas qu'il ne croient plus en rien, mais qu'ils croient en n'importe quoi. G.K. Chesterton Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer. Voltaire *** Tentatives pour unir raison et religion : le pari de Pascal PASCAL : Parlons maintenant selon les lumières naturelles. S'il y a un Dieu il est infiniment incompréhensible puisque n'ayant ni parties ni bornes, il n'a nul rapport à nous. Nous sommes donc incapables de connaître ni ce qu'il est, ni s'il est. Cela étant qui osera entreprendre de