Les Sensation Et Les Sentiments Bergson

dans le langage courant qu’en philosophie. Qu’est-ce que la conscience ? En quoi consiste-t’elle ? Quelle particularité donne-t elle à la condition de l’homme ? Le mot conscience, par son voisinage est parfois sa confusion avec les mots : vie, sentiment, pensée, âme..ouvre des problèmes de tous ordres. Un objet inanimé peut il avoir conscience ? Quel rapport entretiennent la conscience et la vie, en somme le corps et l’esprit ? La conscience est-elle autre chose que la pensée ? Y a-t-il des pensées

mouvante, changeante, qu’elle dépossède l’homme de sa maîtrise sur lui-même et son environnement. Au contraire, les catégories de l’être, de l’identité, de la substance, du durable, permettent à l’homme de reconnaître parmi le divers (le chaos) des sensations des points d’appui autour desquels orienter son action. La connaissance consiste ainsi à ramener le nouveau, le différent à du déjà connu. Mais ceci dévoile que la recherche de la vérité est en réalité une entreprise de falsification du réel consistant

La conscience est la faculté mentale d'appréhender de façon subjective les phénomènes extérieurs (par exemple, sous la forme de sensations) ou intérieurs (tels que ses états émotionnels) et plus généralement sa propre existence. Si je suis triste ou heureux et que je me rends compte que je suis triste ou heureux, par exemple, je prends alors conscience de mes états affectifs. L'un des grands défis des neurosciences cognitives contemporaines est l'étude de ce qu'on appelle les corrélats neuronaux

L'artiste ayant un autre regard sur le monde et l'homme, un regard désintéressé, non guidé par le souci de connaître, est capable de voir véritablement ( avec son corps et ses yeux) ce qui s'offre à lui. La réalité ne lui apparaît plus voilée, dira Bergson, pour qui la volonté naturelle et utilitaire de capturer le réel nous empêche de le saisir dans sa particularité et sa singularité. L'artiste est donc capable de nous ouvrir les yeux et de nous révéler une certaine vérité qui nous échappait sous nos

croyance en une forme immanente de bonté dans l’univers comme on le voit avec la légende de Saint Nicolas, ou l’invention du père Noël. Les enfants ont tendance à croire en l’Amour, aux sentiments désintéressés ; ils ne sont pas encore « usés » par la vie. C’est le monde enchanté de l’enfance, tous les sentiments paraissent grands, et les adultes paraissent « sages », et quand on est amoureux, il suffit de se prendre la main pour être heureux. La première désillusion, c’est quand on commence à percevoir

c'est une faculté de l'esprit. Le terme intuition désigne également une pensée résultant de l'action de cette faculté. Le domaine de l'intuition est large : il concerne aussi bien la connaissance proprement dite (représentation du monde) que les sentiments (sur les choses) ou les motivations (à agir). Le mot provient du latin intuitio, désignant un regard intérieur, de tueor, regarder. L'intuition serait une manière rapide d'évaluer une situation en la mettant en rapport avec des situations similaires

mouvante, changeante, qu’elle dépossède l’homme de sa maîtrise sur lui-même et son environnement. Au contraire, les catégories de l’être, de l’identité, de la substance, du durable, permettent à l’homme de reconnaître parmi le divers (le chaos) des sensations des points d’appui autour desquels orienter son action. La connaissance consiste ainsi à ramener le nouveau, le différent à du déjà connu. Mais ceci dévoile que la recherche de la vérité est en réalité une entreprise de falsification du réel consistant

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple

influences. La première influence est celle du temps. Montaigne, déjà, avait souligné cette idée en affirmant que nous ne sommes pas un mais plusieurs : nous sommes un défilé de personnages dans le temps, depuis l’enfance jusqu’à la vieillesse. Bergson, pour sa part, prônait l’idée que c’était dans le temps que l’homme se développait et que c’était la durée qui lui permettait de réaliser les ressources de sa personnalité « qui se bâtit à chaque instant avec de l’expérience accumulée ». La personnalité

profusion des plaisirs mais fondement même * Plan : I. Thèse : * Abondance plaisir = ravissement -> ivresse causée par leur diversité/nombre, plaisirs reçus et vécus créent un puissant sentiment de bien-être, sensation spécifique nous emporte, plonge dans un état second/inhabituel * Sorte de transe, plaisir à son apogée -> dépossédé de notre position de sujet souverain, déprise de soi grisante = excitations nous arrachent à l’ordinaire, nous