Les Sensation Et Les Sentiments Bergson

facilement l'infini de la fini, these de Descartes. Si on etend tout ca a nos perceptions sensorielles, a chaque moments la perception est differente. Et la seule chose qui fait la difference, est l'esprit. Exemple de la cire. C'est pas la sensation qui va me dire ce qu'est la chose. La realite etendue est determinee par la realite pensante. la realite intelligible determine la realite sensible selon Platon, et la realite intelligible c'est "moi". Je n'apprend pas ce que sont les choses

2)Doctrine selon laquelle les choses sont créer dans un but, une fin, et non par hasard. 3)Volontarisme : antériorité et supériorité de la tendance (besoin, désir, volonté) sur l’action. Providentialisme "Principe interne de direction" Bergson l'ontologie? Science de l'être, cette partie de la philo spécule (=médite) sur l’être en tant qu’être, indépendamment de ses déterminations (Etude de ce que sont les choses en elles-mêmes, en tant que substances, par opposition à l’étude

Qu’est-ce qui unifie ce divers des impressions sensibles en une vie subjective continue et cohérente ? On peut prendre l’affaire par un autre bout et dire que le problème ici est de savoir d’où me vient l’impression de mon identité par quoi j’ai le sentiment d’être le même homme, dès lors que je sais que je ne cesse pas cependant de devenir autre, du fait précisément du temps qui n’arrête pas de me transformer. On voit ainsi le glissement qui s’opère, puisque nous sommes passés de la question des impressions

L’être vivant est un être de besoins. Le plaisir est le nom générique de la satisfaction d’un besoin physique, affectif ou intellectuel ou encore de l’exercice harmonieux d’une fonction vitale. Le plaisir procure à l'être vivant une sensation agréable et recherchée. Selon Philippe Val, plaisir et motivation sont synonymes, car nous nommons par définition plaisir ce dont la recherche nous motive, même lorsqu'il s'agit de la simple préparation de plaisirs ultérieurs plus grands.

art… ») * Progressivement, on entend de plus en plus le mot art comme un synonyme de « bel-art » La partie de la philosophie qui s’intéresse à l’art s’appelle l’esthétique ; mot dérivé du mot grec « aiesthésis » qui signifie sensation : c’est donc la sensation éprouvée par celui qui jouit de l’art (l’amateur d’art) qui est le critère majeur de l’art. Qu’est-ce qui distingue l’art de l’artisanat ? de la technique ? * Dans l’art, la production est avant tout une création : investissement

contact avec la réalité et la société l'art de plaire sans lequel le classicisme n'est qu'une forme vide." Bergson : Le rire, essai sur la signification du comique (1900) L'effet comique de répétition : "Dans une répétition comique de mots, il y a généralement deux termes en présence, un sentiment comprimé qui se détend comme un ressort, et une idée qui s'amuse … comprimer de nouveau le sentiment." L'effet comique : "du mécanique plaqué dans du vivant." "La comédie commence quand la personne sociale

l’acceptation que des milliers d’humains croupissent éternellement dans l’ergastule pour que l’ensemble offre à ces raffinés une vue qui flatte leurs sens. Elle 1 Péguy, Notre Jeunesse. 13 La trahison des clercs prouve une fois de plus combien le sentiment esthétique, ou la prétention qu’on en a, peut divorcer, comme il s’en vante volontiers, d’avec tout sens moral 1 . La démocratie repose d’ailleurs sur une idée fort propre à intéresser une sensibilité esthétique : l’idée d’équilibre, mais qui,

des années 1990, une vaste désillusion avait affaibli toute idée que l'art ait la capacité de jouer le rôle de sauveur de la société et en minorant la portée de l'art expérimental. Selon Yue Minjun, le réalisme cynique exprime l'authenticité d'une sensation personnelle, une méthode et un langage. Il s'agissait de remettre en cause toutes les méthodes précédentes. Cette remise en question sur des pans entiers de l'expression artistique a permis un retour sur une manière d'être plus personnelle, plus

1948), le jeu verbal repris par Jacques Prévert, poète du quotidien et des opprimés (Paroles, 1946-1949) ou par Francis Ponge (Le parti-pris des choses, 1942) à la recherche d'une poésie en prose descriptive. Tous traduisent des émotions et des sensations dans la célébration du monde avec Jules Supervielle (Oublieuse mémoire, 1948)ou Yves Bonnefoy (Pierre écrite, 1965), célébration renouvelée par des voix venues d'ailleurs comme celle d'Aimé Césaire, l'Antillais (Cahier d'un retour au pays natal

clairs et distincts. Ainsi, pour Descartes il n’existe dans le monde que deux types d’être, deux « substances » fondamentales différant par essence : la substance étendue (res extensa) – dont relève tout ce qui se donne à moi sur le mode de la sensation, à savoir non seulement les choses qui m’entourent, mais également mon propre corps – et la substance pensante (res cogitans), cet être « dont toute l’essence ou la nature n’est que de penser, et qui, pour être, n’a besoin d’aucun lieu, ni ne dépend